古學本敎大意 / 『古學本敎大意』古學本敎大意・学ぶべき正面の本書の目録
神代の神々の御稜威、それ〱の始をなし給ひ、專と司どりて萬世にかはらず。靈驗神託等ある事は、一紙上に申つくし難く候へば略し申候。只今さし當りて常に解說講談等專といたし候、正面の本書どもの目は古事記、日本紀以下正しき歷史、神書類、古語拾遺、律令格式の書ども萬葉集にて候。舊事記、大倭姫命世記などは後の攙入文ありて取捨いたし申候。東鑑、平家物語以下武家の記錄、軍記、太政官符、古文書等、縉紳諸家記錄、姓氏錄、和名抄等の類見合の書類數多有之候。
新字:神代の神々の御稜威、それ〱の始をなし給ひ、専と司どりて万世にかはらず。霊験神託等ある事は、一紙上に申つくし難く候へば略し申候。只今さし当りて常に解説講談等専といたし候、正面の本書どもの目は古事記、日本紀以下正しき歴史、神書類、古語拾遺、律令格式の書ども万葉集にて候。旧事記、大倭姫命世記などは後の攙入文ありて取捨いたし申候。東鑑、平家物語以下武家の記録、軍記、太政官符、古文書等、縉紳諸家記録、姓氏録、和名抄等の類見合の書類数多有之候。
書き下し
神代の神々の御稜威、それぞれの始めをなし給ひ、専ら司どりて万世にかはらず。霊験神託等ある事は、一紙上に申し尽くしがたく候へば略し申し候。只今さし当たりて常に解説講談等専らといたし候、正面の本書どもの目は、古事記、日本紀以下正しき歴史、神書類、古語拾遺、律令格式の書ども、万葉集にて候。旧事記、大倭姫命世記などは後の攙入文ありて取捨いたし申し候。東鑑、平家物語以下武家の記録、軍記、太政官符、古文書等、縉紳諸家記録、姓氏録、和名抄等の類、見合はせの書類数多これあり候。
現代語訳
神代の神々のご威光は、それぞれのはじめをなさり、もっぱら司って万世にわたって変わりません。霊験や神託などのあることは、一枚の紙の上では申し尽くしがたいので略します。いま、さしあたって常に解説や講義を専らとしている、正面の本書の目録は、古事記、日本紀以下の正しい歴史、神書類、古語拾遺、律令格式の書、万葉集です。旧事記や大倭姫命世記などは、後の時代の挿入文があるので、取捨して用います。東鑑、平家物語以下の武家の記録、軍記、太政官符、古文書など、公家諸家の記録、姓氏録、和名抄などの類は、照らし合わせて見る書類として数多くあります。
解説

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うひ山ぶみ・注[チ]道をしらんためには、殊に古事記をさき多くいろは仮字をのみ用ひたるから、かゝる名目も有也、書紀をよむには大に心得あり云々、書紀は、朝廷の正史と立られて、御世々々万の事これによらせ給ひ、世々の学者も、これをむねと学ぶこと也、まことに古事記は、しるしざまは、いとめでたく尊けれども、神武天皇よりこなたの、御代々々の事をしるされたる、甚あらくすくなくして、広からず、審ならざるを、此紀は、広く詳にしるされたるほど、たぐひなく、いともたふとき御典也、此御典なくては、上古の事どもを、ひろく知べきよしなし、然はあれども、すべて漢文の潤色多ければ、これをよむに、はじめよりその心得なくてはあるべからず、然るを世間の神学者、此わきまへなくして、ただ文のまゝにこゝろえ、返て漢文の潤色の所を、よろこび尊みて、殊に心を用るほどに、すべての解し様、ことごとく漢流の理窟にして、いたく古ヘの意にたがへり、これらの事、大抵は古事記伝の首巻にしるせり、猶又別に、神代紀のうずの山蔭といふ物を書ていへり、ひらき見るべし、六国史といふ云々、六国史のうち日本後紀は、
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古學本敎大意・『古學本敎大意』古學本敎大意・古学の根元と本教の名の由来私方家業として、広く指南仰せつけられ候、古学の大意根元は、天地開闢の始、天津神より次第に御伝遊ばされ候て、全世界の始より神々の御定め遊ばされ候大道に候へば、本朝を始め、全州万国にわたりて、障りなく動きなき正道の御制にて、万物万事の始、貴賤尊卑の分を立て、天照大御神の皇孫邇邇芸尊天降りましましてより、その御子孫連綿として、歴代の天皇の御世々々天下を御治め遊ばされ候御政事、すなわちその道にて候へば、その御遠祖を始め、神世に御功績ありし神々を尊び祭り給ふを最第一として、神々の霊威あらたにて、世々治まり来たり候。この時は紛るる道も教えも外に無く候へば、学道の名も無く候ところ、応神天皇の御時唐土の書籍伝来して後、文字を用ゐ給へるより、我が本朝の事をも書き記す事始まりて、書に和漢の差別出来、その後欽明天皇の御時仏教渡り候てより、儒仏の教えあるに対して、元来の皇国の伝を古事記に本教とも申し、神代よりの道なれば日本紀に神道とも見え候へども、なお以前より馴れ来たり候常道の事ゆえ、ことさら唱え分け候までも之無く候ところ、
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入学問答・『入学問答』本文・古道を学ぶ順序と漢意の習気を除くことこのほか数十部の書もこれに準えて知らるべく、その中にも、今は古道を学び候に、まず早く読むべき書等を申し候なり。○さて古事記伝四十四巻を熟読玩味せられ候上にて、上件申し候書どもを、融会貫通して読み明められ候えば、初めて旧来の非を覚え、雲霧を排きてようやく白日を見初め候心地に相成り申し候。この時に日本紀を御読みなされ候えば、紛らわしき所なく、古事記に勝りて、甚だ委しく明らかに、実に皇朝の御正史たる所以もよく知らるべく候。さてこの次に、万葉集を御学びなさるべく候。かように読むに、序次を立て候所以、またその読むべき心得等の事は、具に先師著作のうい山ぶみと申す書に誨し置かれ、なお漏れたる事は、篤胤が別に記したる物もこれ有り候えば、今逐一には申し述べず候。かくのごとく篤実勤行に相学び候上にて、初めて倶に古道を談じられ候事にござ候。ただしかように、書は御読みなされ候ても、一点も漢意の習気相残り候えば、道は見え難く候なり。この事は右申し候先師の書どもに、委曲諭し置かれ候えども、これは道を得るも得ざるも、この意一つに関係いたし候事ゆえ、申し候なり。師は人を諭すごとに、返す返すこの事は申し候て、或る人に贈られ候手簡にも、皇朝の古道御執心の段、何よりも悦ばしく存じ奉り候。ただただ漢の習気を除き候こと第一義と存じ候。この習気甚だ抜き難き物にござ候と言われ候なり。 問いて曰く、御国の学問を致し候えば、外国の事をば学ばずとも宜しくござ候や。
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うひ山ぶみ・注[ル]御世々々の宣命にはすべて宣命にはかぎらず、何事にもせよ、からめきたるすぢをはなれて、皇国の上代めきたるすぢの事や詞は、いづれの書にあるをも、殊に心をとどめて見るべし、古ヘをしる助ケとなること也、釈日本紀、此書は後の物にて、説もすべてをさなけれども、今の世には伝はらぬ古書どもを、これかれと引出たる中に、いとめづらかに、たふときことどもの有也、諸国の風土記なども、みな今は伝はらざるに、此書と仙覚が万葉の抄とに、引出たる所々のみぞ、世にのこれる、これ殊に古学の用なり、又むかしの私記どもも、皆亡ぬるを、此釈には、多く其説をあげたり、私記の説も、すべてをさなけれども、古き故に、さすがに取ルべき事もまゝある也、さて六国史をはじめて、こゝに挙たる書共いづれも、板本も写本も、誤字脱文等多ければ、古本を得て、校正すべし、されど古本は、たやすく得がたきものなれば、まづ人の校正したる本を、求め借りてなりとも、つぎつぎ直すべき也、さて又ついでにいはむ、今の世は、古ヘをたふとみ好む人おほくなりぬるにつきては、
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うひ山ぶみ・注[ラ]万葉集をよくまなぶべし上代のさま、中古の人は、中古のさま、後世の人は、後世のさま有て、おのおのそのいへる言となせる事と、思へる心と、相かなひて似たる物なるを、今の世に在て、その上代の人の、言をも事をも心をも、考へしらんとするに、そのいへりし言は、歌に伝はり、なせりし事は、史に伝はれるを、その史も、言を以て記したれば、言の外ならず、心のさまも、又歌にて知ルべし、言と事と心とは其さま相かなへるものなれば、後世にして、古の人の、思へる心、なせる事をしりて、その世の有さまを、まさしくしるべきことは、古言古歌にある也、さて古の道は、典の神代上代の事跡のうへに備はりたれば、古言古歌をよく得て、これを見るときは、其道の意、おのづから明らかなり、さるによりて、上にも、初学のともがら、まづ神代正語をよくよみて、古語のやうを口なれしれとはいへるぞかし、古事記は、古伝説のまゝに記されてはあれども、なほ漢文なれば、正しく古言をしるべきことは、万葉には及ばず、書紀は、殊に漢文のかざり多ければ、さら也、さて二典に載れる歌どもは、
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古學本敎大意・『古學本敎大意』古學本敎大意・歌・物語・有職の兼学この余り兼学いたし候類は、歌は神世より真情を述ぶる物に候へば、これを知れば、まのあたり上古の人の語のままに聞くが如く、心の底まで察せらるれば、正史にもまされる事あり。その意を熟知するには、自らも詠み試みざれば疎し。又古歌を釈したる書も多し。歌書は甚だ多く、古今集以下二十一代の勅撰、歌合、家集、私撰の類、又文章には紀行、日記、物語あり。物語には実記あり、作り物語あり。作り物語といへども、その時代の家居、服飾、情態、内々の様を知るには、かへつて表立ちたる書よりは勝れり。歌文に付きては、語格、てにをはの学あり。この余り、有職学は、官位、服色、輿車、弓馬の故実、行幸、大内裏殿舎、礼儀進退等にもわたり、なお雑博に至りては甚だ多端に候へども、これ等は余力次第にて、本教の正面には御座なく候。