古學本敎大意 ／ 『古學本敎大意』古學本敎大意・西洋の理学への見方と戒め
近來流布せる西洋風の理學は、實用にあたりて精妙にて、漢唐の名目外飾がちなる空理には大に勝りたれども、窮理の爲に人體を解剖し、尿糞汚物をもいとはず、水火に分離する術などは、是亦本朝の汚穢を忌む神敎に反し宜しからぬ上に、國俗すべて利に奔りて、王臣を始め國の制度も、交易を專として商賣の意に等しく甚賤し。人心の反覆利によりて變じ、信義忠孝の意に乏し。今はいまだ醫藥窮理機巧のみの條々に、我國の人心をよする而己なれば、大害を顯はさゞれども、その國俗に傳染せば、篤義の我國風、漸々輕薄利用に移りて、政制の禍害となる事、必出來るべく、その期に至りては、急速に禁じ難かるべければ、かねて心得あるべき事なり。往年耶蘇宗門の大害ありしにても明白なるを、幸に早く御制禁ありし御英斷誠に尊し。西洋諸國魯西亞等の法敎は、皆この切支丹の宗派なるよし、心すべき事なり。
新字：近来流布せる西洋風の理学は、実用にあたりて精妙にて、漢唐の名目外飾がちなる空理には大に勝りたれども、窮理の為に人体を解剖し、尿糞汚物をもいとはず、水火に分離する術などは、是亦本朝の汚穢を忌む神教に反し宜しからぬ上に、国俗すべて利に奔りて、王臣を始め国の制度も、交易を専として商売の意に等しく甚賤し。人心の反覆利によりて変じ、信義忠孝の意に乏し。今はいまだ医薬窮理機巧のみの条々に、我国の人心をよする而己なれば、大害を顕はさゞれども、その国俗に伝染せば、篤義の我国風、漸々軽薄利用に移りて、政制の禍害となる事、必出来るべく、その期に至りては、急速に禁じ難かるべければ、かねて心得あるべき事なり。往年耶蘇宗門の大害ありしにても明白なるを、幸に早く御制禁ありし御英断誠に尊し。西洋諸国魯西亜等の法教は、皆この切支丹の宗派なるよし、心すべき事なり。
書き下し
近来流布せる西洋風の理学は、実用にあたりて精妙にて、漢唐の名目外飾がちなる空理には大いに勝りたれども、窮理のために人体を解剖し、尿糞汚物をもいとはず、水火に分離する術などは、これ亦本朝の汚穢を忌む神教に反し宜しからぬ上に、国俗すべて利に奔りて、王臣を始め国の制度も、交易を専らとして商売の意に等しく甚だ賤し。人心の反覆利によりて変じ、信義忠孝の意に乏し。今はいまだ医薬窮理機巧のみの条々に、我が国の人心を寄する而已なれば、大害を顕はさざれども、その国俗に伝染せば、篤義の我が国風、漸々軽薄利用に移りて、政制の禍害となる事、必ず出来るべく、その期に至りては、急速に禁じがたかるべければ、かねて心得あるべき事なり。往年耶蘇宗門の大害ありしにても明白なるを、幸ひに早く御制禁ありし御英断誠に尊し。西洋諸国魯西亜等の法教は、皆この切支丹の宗派なるよし、心すべき事なり。
現代語訳
近ごろ広まっている西洋風の理学は、実用の面でたいへん精妙で、漢や唐の、名目や外見の飾りに偏った空虚な理屈よりは大いに優れている、と書き手は認めます。しかし、理を究めるために人体を解剖し、尿や糞などの汚物もいとわず、水と火に分離する術などは、日本の汚れを忌む神の教えに反して好ましくないと述べます。そのうえ、国の風俗がすべて利益に走り、王や臣をはじめ国の制度も、交易を専らとして商売の考えと等しく、はなはだ賤しいというのです。人の心は利によって変わりやすく、信義や忠孝の意に乏しい、と説きます。今はまだ医薬、窮理、機械・技巧の面だけに我が国の人の心が寄っているだけなので、大きな害は現れませんが、その国の風俗が伝染すれば、人情に厚い我が国風が次第に軽薄で利に走る方へ移り、政治制度の災いとなることが必ず出てきて、その時になっては急に禁じがたいでしょうから、かねて心得ておくべきだと戒めます。以前、耶蘇宗門の大害があったことでも明らかなのに、幸いに早くご禁制があった英断は誠に尊いことだとし、西洋諸国やロシアなどの宗教はみなこの切支丹の宗派だと聞くので、心すべきだと述べます。
解説
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言志四録・言志録 第百六十九条 洋説の理に近きを戒む泰西の説、已に漸く盛んなるの機有り。其の所謂窮理は、以て人を驚かすに足る。昔者程子は仏氏の理に近きを以て害と為せり。而るに今洋説の理に近きは、仏氏より甚だし。且つ其の出す所の奇技淫巧は、人を奢侈に導き、人をして覚えず駸駸然として其の中に入らしむ。学者当に亦淫声美色を以て之を待つべし。
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