古學本敎大意 ／ 『古學本敎大意』古學本敎大意・古学を興した先達の系譜

皇國の學右の如くに候處、儒佛の敎傳來してより、元來の古傳に混合して、次第にいつとなく紛れて、古道古意明ならず。別して亂世に學道すたれ來りしを憂ひて、世々の學者の辨說もあれども、其人々も古く久しく混じ來れる後に出たる人なれば、やゝともすれば、儒佛の意に紛れ、淸くは離れ兼、且は神代の古傳尋常の理にて、心得かね候に苦しみて或は神代を漢土の陰陽五行の易の理に托し、或は神佛習合の附會說をなしなどに迷ひ、中世以來の說說世に神道者などいふ拙き類、皆此中に候を憤發して、古書古典によりて後世の惑をひらき、古學の基を再世に顯はし候、近來の始は、水戶の二世の黃門卿萬葉集の御釋種々の古書の校正、別して大日本史禮儀類典などの御著述ありて、其事にあづかれる學者たち、又歌學に限りてはあれど、浪花圓珠庵の契沖阿閣梨など、其端をなしたれども、猶其後も山崎垂加流の神道など混合の學行はれしを、京稻荷山の神職羽倉齋宮荷田東麻呂、專儒佛意を離れて學道を立、夫より遠江國加茂社司の一族なる岡部衞士賀茂眞淵、田安公に召れて江戶に出、專古書を解說して著書數多に古意をのべ弘め候。私祖父本居中衞宣長も自憤發して、世上の學道混雜の流弊を改正せむと、古書の意により古事記傳の著述を志し候比より、眞淵の敎を繼候て、生涯數部の著書を弘め、古學道を大成いたし、諸國に門弟五百餘人を取立、亡父同苗三四右衞門大平も志を繼て、益研究して著述いたし候て、諸國の門弟千百餘人を取立、只今私に至り申候。

新字：皇国の学右の如くに候処、儒仏の教伝来してより、元来の古伝に混合して、次第にいつとなく紛れて、古道古意明ならず。別して乱世に学道すたれ来りしを憂ひて、世々の学者の弁説もあれども、其人々も古く久しく混じ来れる後に出たる人なれば、やゝともすれば、儒仏の意に紛れ、清くは離れ兼、且は神代の古伝尋常の理にて、心得かね候に苦しみて或は神代を漢土の陰陽五行の易の理に托し、或は神仏習合の附会説をなしなどに迷ひ、中世以来の説説世に神道者などいふ拙き類、皆此中に候を憤発して、古書古典によりて後世の惑をひらき、古学の基を再世に顕はし候、近来の始は、水戸の二世の黄門卿万葉集の御釈種々の古書の校正、別して大日本史礼儀類典などの御著述ありて、其事にあづかれる学者たち、又歌学に限りてはあれど、浪花円珠庵の契沖阿閣梨など、其端をなしたれども、猶其後も山崎垂加流の神道など混合の学行はれしを、京稲荷山の神職羽倉斎宮荷田東麻呂、専儒仏意を離れて学道を立、夫より遠江国加茂社司の一族なる岡部衛士賀茂真淵、田安公に召れて江戸に出、専古書を解説して著書数多に古意をのべ弘め候。私祖父本居中衛宣長も自憤発して、世上の学道混雑の流弊を改正せむと、古書の意により古事記伝の著述を志し候比より、真淵の教を継候て、生涯数部の著書を弘め、古学道を大成いたし、諸国に門弟五百余人を取立、亡父同苗三四右衛門大平も志を継て、益研究して著述いたし候て、諸国の門弟千百余人を取立、只今私に至り申候。

書き下し

皇国の学右の如くに候ところ、儒仏の教え伝来してより、元来の古伝に混合して、次第にいつとなく紛れて、古道古意明らかならず。別して乱世に学道すたれ来たりしを憂ひて、世々の学者の弁説もあれども、その人々も古く久しく混じ来れる後に出でたる人なれば、ややもすれば、儒仏の意に紛れ、清くは離れ兼ね、かつは神代の古伝尋常の理にて、心得かね候に苦しみて、あるいは神代を漢土の陰陽五行の易の理に托し、あるいは神仏習合の付会説をなしなどに迷ひ、中世以来の説々、世に神道者などいふ拙き類、皆この中に候を憤発して、古書古典によりて後世の惑ひを開き、古学の基を再び世に顕はし候、近来の始めは、水戸の二世の黄門卿万葉集の御釈、種々の古書の校正、別して大日本史、礼儀類典などの御著述ありて、その事にあづかれる学者たち、又歌学に限りてはあれど、浪花円珠庵の契沖阿闍梨など、その端をなしたれども、なおその後も山崎垂加流の神道など混合の学行はれしを、京稲荷山の神職羽倉斎宮荷田東麻呂、専ら儒仏の意を離れて学道を立て、それより遠江国賀茂社司の一族なる岡部衛士賀茂真淵、田安公に召されて江戸に出で、専ら古書を解説して著書数多く古意を述べ弘め候。私祖父本居中衛宣長も自ら憤発して、世上の学道混雑の流弊を改正せんと、古書の意により古事記伝の著述を志し候ころより、真淵の教えを継ぎ候て、生涯数部の著書を弘め、古学道を大成いたし、諸国に門弟五百余人を取り立て、亡父同苗三四右衛門大平も志を継ぎて、ますます研究して著述いたし候て、諸国の門弟千百余人を取り立て、只今私に至り申し候。