古學本敎大意 ／ 『古學本敎大意』古學本敎大意・古学の根元と本教の名の由来
私方家業として、弘く指南仰付られ候、古學の大意根元は、天地開闢の始、天津神より次第に御傳遊され候て、全世界の始より神々の御定遊され候大道に候へば、本朝を始、全州萬國にわたりて、障なく動なき正道の御制にて、萬物萬事の始、貴賤尊卑の分を立、天照大御神の皇孫邇々藝尊天降りまし〱てより、その御子孫連綿として、歷世の天皇の御世々々天下を御治め遊され候御政事、則その道にて候へば、其御遠祖を始、神世に御功績ありし神々を尊び祭り給ふを最第一として、神々の靈威あらたにて、世々治り來候。此時は紛るゝ道も敎も外に無く候へば、學道の名も無く候處、應神天皇の御時唐土の書籍傳來して後文字を用ゐ給へるより、我本朝の事をも書記する事始りて、書に和漢の差別出來、其後欽明天皇の御時佛敎渡り候てより、儒佛の敎あるに對して、元來の皇國の傳を古事記に本敎とも申、神代よりの道なれば日本紀に神道とも見え候へ共、猶以前より馴來候常道の事故專唱分候迄も無之候處、
新字：私方家業として、弘く指南仰付られ候、古学の大意根元は、天地開闢の始、天津神より次第に御伝遊され候て、全世界の始より神々の御定遊され候大道に候へば、本朝を始、全州万国にわたりて、障なく動なき正道の御制にて、万物万事の始、貴賤尊卑の分を立、天照大御神の皇孫邇々芸尊天降りまし〱てより、その御子孫連綿として、歴世の天皇の御世々々天下を御治め遊され候御政事、則その道にて候へば、其御遠祖を始、神世に御功績ありし神々を尊び祭り給ふを最第一として、神々の霊威あらたにて、世々治り来候。此時は紛るゝ道も教も外に無く候へば、学道の名も無く候処、応神天皇の御時唐土の書籍伝来して後文字を用ゐ給へるより、我本朝の事をも書記する事始りて、書に和漢の差別出来、其後欽明天皇の御時仏教渡り候てより、儒仏の教あるに対して、元来の皇国の伝を古事記に本教とも申、神代よりの道なれば日本紀に神道とも見え候へ共、猶以前より馴来候常道の事故専唱分候迄も無之候処、
書き下し
私方家業として、広く指南仰せつけられ候、古学の大意根元は、天地開闢の始、天津神より次第に御伝遊ばされ候て、全世界の始より神々の御定め遊ばされ候大道に候へば、本朝を始め、全州万国にわたりて、障りなく動きなき正道の御制にて、万物万事の始、貴賤尊卑の分を立て、天照大御神の皇孫邇邇芸尊天降りましましてより、その御子孫連綿として、歴代の天皇の御世々々天下を御治め遊ばされ候御政事、すなわちその道にて候へば、その御遠祖を始め、神世に御功績ありし神々を尊び祭り給ふを最第一として、神々の霊威あらたにて、世々治まり来たり候。この時は紛るる道も教えも外に無く候へば、学道の名も無く候ところ、応神天皇の御時唐土の書籍伝来して後、文字を用ゐ給へるより、我が本朝の事をも書き記す事始まりて、書に和漢の差別出来、その後欽明天皇の御時仏教渡り候てより、儒仏の教えあるに対して、元来の皇国の伝を古事記に本教とも申し、神代よりの道なれば日本紀に神道とも見え候へども、なお以前より馴れ来たり候常道の事ゆえ、ことさら唱え分け候までも之無く候ところ、
現代語訳
私の家が家業として、広く指南を仰せつかっております古学の大意と根元は、天地開闢のはじめに天津神から順々にお伝えになり、全世界のはじめから神々がお定めになった大道です。そのため日本をはじめ世界のどの国にも通じ、さしさわりなく揺るがない正道の制度であり、万物万事のはじめや貴賤尊卑の別を立てるものだと述べます。天照大御神の皇孫である邇邇芸尊が天降りなさって以来、その子孫が連綿と続き、歴代の天皇が天下をお治めになる政事が、そのままこの道です。ですからご遠祖をはじめ、神代に功績のあった神々を尊びお祭りすることを第一とし、神々の霊威があらたかで、代々世は治まってきました。この頃は紛れる道も教えも外になく、学道という名もありませんでしたが、応神天皇の御代に中国の書物が伝わり、文字を用いるようになって日本のことも書き記すようになり、書物に和と漢の区別ができました。その後、欽明天皇の御代に仏教が渡来して、儒教・仏教の教えができたのに対し、もとからの皇国の伝えを古事記では本教とも言い、神代からの道なので日本紀では神道とも見えますが、以前から馴れ親しんできた常の道ですから、ことさら呼び分けるまでもありませんでした。ところが、
解説
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