古學本敎大意 ／ 『古學本敎大意』古學本敎大意・漢土と皇国の系統の違い

漢土は是に違ひて系統の尊卑をいにずして人德を貴び、五常など常にいへども內心の信義に薄く。理を先として武に疎し。此故に王統つゞかず、代々かはりて文飾禮智の表を專として、賤臣も時を得れば帝となりて是を德のする所といふ故に、德者のまねびをし仁慈をもて人民をなづけ、謀反する者世々に多く、遂げざる時は罪人とすれども、遂げる時は國王とし恐れ隨ふ。故に代かはりたる時の興業の王は、皆前王を亡ぼして位を奪へる者にて、前王の時には必臣民たる外なし。此辨は祖父の著述の直毘靈に詳に候へば申に不及候。

新字：漢土は是に違ひて系統の尊卑をいにずして人徳を貴び、五常など常にいへども内心の信義に薄く。理を先として武に疎し。此故に王統つゞかず、代々かはりて文飾礼智の表を専として、賤臣も時を得れば帝となりて是を徳のする所といふ故に、徳者のまねびをし仁慈をもて人民をなづけ、謀反する者世々に多く、遂げざる時は罪人とすれども、遂げる時は国王とし恐れ随ふ。故に代かはりたる時の興業の王は、皆前王を亡ぼして位を奪へる者にて、前王の時には必臣民たる外なし。此弁は祖父の著述の直毘霊に詳に候へば申に不及候。

書き下し

漢土はこれに違ひて系統の尊卑を言はずして人徳を貴び、五常など常に言へども内心の信義に薄く、理を先として武に疎し。この故に王統続かず、代々変はりて文飾礼智の表を専らとして、賤臣も時を得れば帝となりて、これを徳のする所と言ふゆえに、徳者のまねびをし仁慈をもて人民をなづけ、謀反する者世々に多く、遂げざる時は罪人とすれども、遂ぐる時は国王とし恐れ随ふ。故に代変はりたる時の興業の王は、皆前王を亡ぼして位を奪へる者にて、前王の時には必ず臣民たる外なし。この弁は祖父の著述の直毘霊に詳らかに候へば、申すに及ばず候。