江戸前期の兵学者・長沼澹斎（宗敬）が著した兵書『兵要録』の抄録です。漢文で書かれ、原兵・武議・義兵・図国・三要・兵要・節制・兵害・練心胆の九つの項を収めます。兵は凶器であり、義の戦いでなければ用いてはならないこと、国を治めることと兵を治めることは一つであること、節制ある軍の大切さ、そして人を率いる者の心を養う「練心胆」を説きます。末に安政二年（一八五五）の「校刻兵要録跋」が付きます。師導では、武士道叢書中巻（博文館）をNDLの画像で書き起こし、十五の章句に分けて、書き下し文を付けました。

• 古者。國備文武之官而相將分職焉。相者。上佐天子。理陰陽。順四時。下遂萬物之宜矣。內統百官。使卿大夫士各任其職也。附百姓。昔は国に文官と武官を置き、宰相と将軍が役目を分けていました。宰相は上は天子を助けて陰陽や四季

• 兵者凶器也。戰者危事也。用之。定天下之災。除民之害。則爲義兵也。用之。攻無過之城。殺無辜之人。則爲賊兵也。賊。好用之。君兵は不吉な道具であり、戦は危うい事業です。これを用いて天下の災いを鎮め、民の害を除くなら義の

• 凡兵之所起。其等多。然不出義戰爭名貪利之三也。蓋仁義忠信。而不狹私心。擧順天人。謂之義兵。義兵凡七等。一者。天下之民。憔およそ戦が起こる理由は多いのですが、義のための戦、名を争う戦、利をむさぼる戦の三つを出ません

• 孔明之於先主是也。六者。有欲報父祖之仇。而苦身下賢。延攬英雄。募敢死士而擧兵爲國雪恥者。如燕昭王伐齊。源賴朝滅平氏是也。諸葛孔明が劉備に仕えたのがその例です。第六は、父祖の仇を討とうとする者が、身を低くして賢者に

• 夫天下之本則在國。國之本則在家。家之本則在身。故欲平治天下國家者。先脩其身。身脩。則一家化之。推及則一國治。一國能治。則天下の根本は国にあり、国の根本は家にあり、家の根本は身にあります。ですから天下国家を平らかに

• 凡治國之道。養民生。復民性。禁民非。是爲三要也。均井地。薄賦斂。使民以時。敎民種桑麻。農夫耕耘。女子蠶繰。民不徒力。國不国を治める道は、民の生活を養い、民の本来の性を回復させ、民の悪事を禁じることで、これを三要と

• 荀卿論兵曰。要在附民。夫仁人之兵。上下一心。三軍同力。臣之於君也。下之於上也。若子弟之事父兄。若手臂之扞頭目。而覆胸腹也荀子は兵を論じて、要は民を懐かせることにあると言いました。仁者の兵は、上下が一心で全軍が力を

• 戚子曰。舍節制。必不能軍。愚謂軍無節制。則兵勢甚弱。故遇敵而易敗矣。以有制之兵。與無制之兵戰者。其衆雖三倍五倍。猶可勝矣戚子（明の戚継光とされます）は、節制を捨てれば、まともに軍を動かせない、と言いました。私が思

• 我軍雖煩擾。然虜亦不得犯我。何孟春曰。倣程不識。雖無功。猶不敗。倣李廣。鮮不覆亡哉。軍舍節制。則以李廣之名材。猶不可爲法私の軍は煩雑で乱れて見えても、敵もまた私を犯すことはできない、と程不識は言いました。何孟春は

• 夫兵之利害。所其關係者甚偉也。故孫子曰。兵者國之大事。死生之地。存亡之道。不可不察也。凡不得已而用之者義也。義兵者利于民兵の利害は、国に関わるところが非常に大きいものです。だから孫子は、戦争は国の大事であり、生死

• 夫兵士之爲職也。在崇文德。養武義。致身竭忠。爲國之干城矣。蓋文武猶表裏。偏廢則不足以盡士道矣。鳥翔。有兩翼之擊也。車行。兵士の職分は、文の徳を尊び、武の義を養い、身を捧げて忠を尽くし、国の守りとなることにあります

• 扶風馬氏曰。爲人臣者。官於君。先後光慶。皆君之德。不思報國。豈忠也哉。愚謂臣之事君也。智盡其心。愚盡其力。而可無他腸矣。扶風の馬氏は言いました。臣下は君に仕えて官となり、その前後の栄誉はすべて君の徳によるものであ

• 凡守身之道。唯〻是求心安而已。不義之祿。無功之賞。受之不快矣。不虞之譽。不當之任。處之不安矣。見義不爲。則羞無勇之非。死身を守る道は、ただ心の安らぎを求めることです。不義の禄や功のない賞は、受けても快くありません

• 勇不配於義。則唯〻屬於血氣。養而益强狠也。夫惟〻强狠而無義。故趨利避害。而無所用恥焉。此依權勢。則可驅之。遇困危。則不可勇気が義と結びつかなければ、ただの血気にすぎず、養うほどにますます凶暴になります。凶暴で義が

• 澹齋先生兵要錄一書。以文武爲一途。尊王賤覇。其言如江河之有源委。臨下御衆。法度森嚴。如霽月之繫寒空。其間藹然春風。披拂入澹斎先生の『兵要録』という一書は、文と武をひとつの道とし、王道を尊び覇道を賤しみます。その言