兵要録抄録 ／ 文武の六徳と信

夫兵士之爲職也。在崇文德。養武義。致身竭忠。爲國之干城矣。蓋文武猶表裏。偏廢則不足以盡士道矣。鳥翔。有兩翼之擊也。車行。有兩輪之轉也。士德。有文武之成也。故曰。兵者以武爲植。以文爲種。如不獲其穀種。何以栽植焉。仁與禮者文德也。義與勇者武德也。知德之所以行者智也。誠之於行者信也。這箇六德。非自外將來做去焉。性之所固有。而具於心。這心也。操則存。舍則亡。士若於武有所舍。則不足以議焉。於文或舍而不脩。則亦不足以爲士矣。信者。文武之樞紐也。若無信。則仁者止乎姑息。禮者流乎諂諛。智者文乎譎詐。義者事乎任俠。勇者陷乎暴賊。共非德也。夫士有信。而後治則可佐敎化。亂則可除民害。乃足以爲國之衞也。凡士。守節致死。其志爲義者上也。爲名者次也。本朝之士風。甚貪乎名。故或有誤認要名。以爲義者。蓋行義而成名者善也。要名而成功者卑也。況其志專於利祿者乎。雖有戰功。亦不足以爲士矣。羞名近于義。羞者責於己也。求名遠于義。求者心在外也。故管多方。倣虛套。專事粉飾。實事日偸矣。安待而所求者至乎。所謂有求全之毀是也。

新字：夫兵士之為職也。在崇文徳。養武義。致身竭忠。為国之干城矣。蓋文武猶表裏。偏廃則不足以尽士道矣。鳥翔。有両翼之撃也。車行。有両輪之転也。士徳。有文武之成也。故曰。兵者以武為植。以文為種。如不獲其穀種。何以栽植焉。仁与礼者文徳也。義与勇者武徳也。知徳之所以行者智也。誠之於行者信也。這箇六徳。非自外将来做去焉。性之所固有。而具於心。這心也。操則存。舎則亡。士若於武有所舎。則不足以議焉。於文或舎而不脩。則亦不足以為士矣。信者。文武之枢紐也。若無信。則仁者止乎姑息。礼者流乎諂諛。智者文乎譎詐。義者事乎任侠。勇者陥乎暴賊。共非徳也。夫士有信。而後治則可佐教化。乱則可除民害。乃足以為国之衛也。凡士。守節致死。其志為義者上也。為名者次也。本朝之士風。甚貪乎名。故或有誤認要名。以為義者。蓋行義而成名者善也。要名而成功者卑也。況其志専於利禄者乎。雖有戦功。亦不足以為士矣。羞名近于義。羞者責於己也。求名遠于義。求者心在外也。故管多方。倣虚套。専事粉飾。実事日偸矣。安待而所求者至乎。所謂有求全之毀是也。

書き下し

夫れ兵士の職爲る、文德を崇び、武義を養ひ、身を致し忠を竭くし、國の干城と爲るに在り。蓋し文武は猶ほ表裏のごとし。偏廢すれば則ち以て士道を盡くすに足らず。鳥の翔るに兩翼の擊ち有り、車の行くに兩輪の轉ずる有り、士德に文武の成る有るがごとし。故に曰く、兵は武を以て植と爲し、文を以て種と爲す。如し其の穀種を獲ざれば、何を以て栽植せんと。仁と禮とは文德なり。義と勇とは武德なり。德の行はるる所以を知るは智なり。之を行ひに誠にするは信なり。這箇の六德は、外より將ち來たり做し去くに非ず。性の固有する所にして心に具はる。這の心や、操れば則ち存し、舍てば則ち亡ぶ。士若し武に於いて舍つる所あらば、則ち議するに足らず。文に於いて或いは舍てて脩めざれば、則ち亦た以て士と爲すに足らず。信は文武の樞紐なり。若し信無ければ、則ち仁者は姑息に止まり、禮者は諂諛に流れ、智者は譎詐を文り、義者は任俠を事とし、勇者は暴賊に陷る。共に德に非ざるなり。夫れ士信有りて後、治まれば則ち敎化を佐くべく、亂るれば則ち民害を除くべし。乃ち以て國の衞と爲るに足る。凡そ士、節を守り死を致し、其の志義爲る者は上なり、名爲る者は次なり。本朝の士風は甚だ名を貪る。故に或いは誤認して名を要むるを以て義と爲す者あり。蓋し義を行ひて名を成す者は善なり。名を要めて功を成す者は卑し。況んや其の志專ら利祿に在る者をや。戰功有りと雖も、亦た以て士と爲すに足らず。名を羞づるは義に近し、羞づとは己を責むるなり。名を求むるは義に遠し、求むとは心外に在るなり。故に多方に管して、虛套に倣ひ、專ら粉飾を事とし、實事日に偸まる。安んぞ待たんや而の求むる所の者の至るを。所謂、全きを求むるの毀り有りとは是れなり。