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兵要録抄録 / 義兵の七つの型上

凡兵之所起。其等多。然不出義戰爭名貪利之三也。蓋仁義忠信。而不狹私心。擧順天人。謂之義兵。義兵凡七等。一者。天下之民。憔悴于虐政。待時日曷喪。皇天從民之所欲。借手於聖德神武。誅彼獨夫。民蘇于水火中。成湯放桀。武王伐紂是也。二者。有德之君在上。而下無怨讟之民。然逆賊犯王化。仇諸侯。招撫而不來。曉義而不服者。不得已。命方伯。令諸侯。擧兵誅戮之。黃帝征蚩尤。周公罪管蔡是也。三者。賊臣有弑君。忠臣義士。擧義兵誅之。如衞州吁弑桓公而立。石碏殺之。立公子晉爲君。淖齒殺齊閔王。王孫賈入市中。語市人誅之是也。四者。君微臣强。權在于豪傑。私恩立威。葛藟朋黨。而國將傾。忠臣鬪而安其國。如漢陳平周勃等。誅諸呂而安劉氏。本朝楠正成。佐後醍醐帝征高時是也。五者。天下已亂。奸雄各據國相侵暴。忠良輔宗室。復王業。救民命。如鄧禹之於光武。

新字:凡兵之所起。其等多。然不出義戦争名貪利之三也。蓋仁義忠信。而不狭私心。挙順天人。謂之義兵。義兵凡七等。一者。天下之民。憔悴于虐政。待時日曷喪。皇天従民之所欲。借手於聖徳神武。誅彼独夫。民蘇于水火中。成湯放桀。武王伐紂是也。二者。有徳之君在上。而下無怨讟之民。然逆賊犯王化。仇諸侯。招撫而不来。暁義而不服者。不得已。命方伯。令諸侯。挙兵誅戮之。黄帝征蚩尤。周公罪管蔡是也。三者。賊臣有弑君。忠臣義士。挙義兵誅之。如衛州吁弑桓公而立。石碏殺之。立公子晋為君。淖歯殺斉閔王。王孫賈入市中。語市人誅之是也。四者。君微臣強。権在于豪傑。私恩立威。葛藟朋党。而国将傾。忠臣闘而安其国。如漢陳平周勃等。誅諸呂而安劉氏。本朝楠正成。佐後醍醐帝征高時是也。五者。天下已乱。奸雄各拠国相侵暴。忠良輔宗室。復王業。救民命。如鄧禹之於光武。

書き下し

凡そ兵の起こる所、其の等多し。然れども義戰・爭名・貪利の三つに出でざるなり。蓋し仁義忠信にして、私心に狹まらず、擧ぐること天人に順ふ、之を義兵と謂ふ。義兵は凡そ七等あり。一は、天下の民、虐政に憔悴し、時日曷れか喪びんと待つ。皇天民の欲する所に從ひ、手を聖德神武に借り、彼の獨夫を誅し、民水火の中より蘇る。成湯の桀を放ち、武王の紂を伐つ是れなり。二は、有德の君上に在りて、下に怨讟の民無し。然れども逆賊王化を犯し、諸侯を仇し、招撫すれども來たらず、義を曉せども服せざる者あり。已むを得ず、方伯に命じ、諸侯に令して、兵を擧げて之を誅戮せしむ。黃帝の蚩尤を征し、周公の管蔡を罪する是れなり。三は、賊臣君を弑する有り、忠臣義士、義兵を擧げて之を誅す。衞の州吁、桓公を弑して立つに、石碏之を殺し、公子晉を立てて君と爲し、淖齒、齊の閔王を殺すに、王孫賈、市中に入り、市人に語りて之を誅する、是れなり。四は、君微にして臣强く、權豪傑に在り。私恩威を立て、葛藟朋黨して、國將に傾かんとす。忠臣鬪ひて其の國を安んず。漢の陳平・周勃等、諸呂を誅して劉氏を安んじ、本朝の楠正成、後醍醐帝を佐けて高時を征する如き是れなり。五は、天下已に亂れ、奸雄各〻國に據りて相侵暴す。忠良宗室を輔け、王業を復し、民命を救ふ。鄧禹の光武に於けるが如し。

現代語訳

およそ戦が起こる理由は多いのですが、義のための戦、名を争う戦、利をむさぼる戦の三つを出ません。仁義忠信にかない、私心にとらわれず、行いが天意と人心にかなうものを義兵といいます。義兵にはおよそ七つの型があります。第一は、天下の民が暴政に苦しみ、いつこの暴君が滅びるかと待ち望んでいる場合です。天が民の望みに従い、聖徳と武勇のある人の手を借りて、あの孤立した暴君を討ち、民が水や火の苦しみから生き返ります。湯王が桀を追放し、武王が紂を討ったのがそれです。第二は、徳のある君主が上におり、下に恨む民もいないのに、逆賊が王の教化を犯し、諸侯を敵とし、招いても来ず、道理を説いても従わない場合です。やむを得ず、方伯に命じ諸侯に令して、兵を挙げて誅させます。黄帝が蚩尤を征伐し、周公が管叔・蔡叔を罰したのがそれです。第三は、賊臣が主君を殺し、忠臣義士が義兵を挙げてこれを討つ場合です。衛の州吁が桓公を殺して立つと、石碏がこれを殺して公子晉を君に立てた例、淖歯が斉の閔王を殺すと、王孫賈が市中に入って人々に呼びかけ、これを誅した例がそうです。第四は、君主が微弱で臣下が強く、権力が豪傑の手にあり、私的な恩で威を立て、徒党を組んで国が傾こうとする場合です。忠臣が戦って国を安定させます。漢の陳平・周勃らが呂氏一族を誅して劉氏を安んじた例、わが国の楠正成が後醍醐天皇を助けて北条高時を討った例がそうです。第五は、天下がすでに乱れ、奸雄がそれぞれ国に拠って侵し合い、忠良の者が皇室を助けて王業を復興し、民の命を救う場合です。鄧禹が光武帝に仕えたようなものです。

解説

戦の動機を義・名・利の三つに整理し、義兵を七つに分ける章の前半です。暴政を除く、逆賊を討つ、弑逆を討つ、権臣から国を守る、乱世に王業を復するという型が並びます。どの例も、民の苦しみを除くことが正当性の根拠になっています。兵を使う大義を、勝つ前に確かめよと促すのでしょう。現代の組織でも、大きな変革や人事の断行には同じ問いが要ります。誰の苦しみを除くのか、手順は正当か、私利が混じっていないか。決断の前に動機を自分に問うことが助けになります。

この章句が説くこと

兵要録義兵七等大義名分動機の吟味楠正成

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