兵要録抄録 / 身を修めて国を治める
夫天下之本則在國。國之本則在家。家之本則在身。故欲平治天下國家者。先脩其身。身脩。則一家化之。推及則一國治。一國能治。則天下歸之。是以君子躬行。而率下以德。故民觀感而心服。撫民以仁。故民懷恩。而親附其上。齊之以禮。故上下分定而不亂。勵之以義。故民知恥。而委身竭忠。不顧死亡。威之以法。故民畏而不犯。行之以信。故以誠感誠。民不變其操守。是以國富且强。民安而樂。有事則能戰固守。故敵國服于威德。天下歸命。
新字:夫天下之本則在国。国之本則在家。家之本則在身。故欲平治天下国家者。先脩其身。身脩。則一家化之。推及則一国治。一国能治。則天下帰之。是以君子躬行。而率下以徳。故民観感而心服。撫民以仁。故民懐恩。而親附其上。斉之以礼。故上下分定而不乱。励之以義。故民知恥。而委身竭忠。不顧死亡。威之以法。故民畏而不犯。行之以信。故以誠感誠。民不変其操守。是以国富且強。民安而楽。有事則能戦固守。故敵国服于威徳。天下帰命。
書き下し
夫れ天下の本は則ち國に在り。國の本は則ち家に在り。家の本は則ち身に在り。故に天下國家を平治せんと欲する者は、先づ其の身を脩む。身脩まれば、則ち一家之に化す。推し及ぼせば則ち一國治まる。一國能く治まれば、則ち天下歸す。是を以て君子は躬行して、下を率ゐるに德を以てす。故に民觀感して心服す。民を撫するに仁を以てす。故に民恩を懷ひて其の上に親附す。之を齊ふるに禮を以てす。故に上下分定まりて亂れず。之を勵ますに義を以てす。故に民恥を知りて身を委ね忠を竭くし、死亡を顧みず。之を威するに法を以てす。故に民畏れて犯さず。之を行ふに信を以てす。故に誠を以て誠に感じ、民其の操守を變へず。是を以て國富み且つ强く、民安んじて樂しむ。事有れば則ち能く戰ひ固く守る。故に敵國は威德に服し、天下命に歸す。
現代語訳
天下の根本は国にあり、国の根本は家にあり、家の根本は身にあります。ですから天下国家を平らかに治めようとする者は、まず自分の身を修めます。身が修まれば一家が感化され、それが広がれば一国が治まり、一国がよく治まれば天下が帰服します。このため君子は自ら実践して、徳によって下の者を導きます。民はそれを見て心から従います。仁によって民をいたわるので、民は恩を感じて上に親しみます。礼によって整えるので、上下の分が定まって乱れません。義によって励ますので、民は恥を知り、身を投げ出して忠を尽くし、死を恐れません。法によって威を示すので、民は畏れて犯しません。信によって行うので、誠が誠に響き、民は守るべき節操を変えません。こうして国は富み、かつ強くなり、民は安んじて楽しみます。事があればよく戦い、固く守ります。だから敵国も威と徳に服し、天下が命に従うのです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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大学謂う所の国を治むるには必ず先ず其の家を斉(ととの)うとは、其の家を教うるべからずして、能く人を教うる者は、之れ無し。故に君子は家を出でずして教えを国に成す。孝は君に事(つか)うる所以なり。弟(てい)は長に事うる所以なり。慈は衆を使うる所以なり。《康誥》に曰く、「赤子を保(やすん)ずるが如し」と。心誠に之を求むれば、中(あた)らずと雖も遠からず。未だ子を養うを学んで而後嫁ぐ者は有らざるなり。一家仁なれば一国仁に興(おこ)り、一家譲なれば一国譲に興り、一人貪戾(たんれい)なれば一国乱を作(な)す。其の機(き)此(かく)の如し。此れ一言事を僨(やぶ)り、一人国を定むと謂う。堯(ぎょう)・舜(しゅん)天下を率いるに仁を以てして、民之れに従う。桀(けつ)・紂(ちゅう)天下を率いるに暴を以てして、民之れに従う。其の令する所其の好む所に反すれば、民従わず。是の故に君子は己に諸(これ)有りて而後人に諸を求め、己に諸(これ)無くして而後人に諸を非(そし)る。身に蔵する所恕(じょ)ならずして、能く諸を人に喻(さと)す者は、未だ之れ有らざるなり。故に国を治むるは其の家を斉うるに在り。《詩》に云く、「桃の夭夭(ようよう)たる、其の葉蓁蓁(しんしん)たり。之の子于(ここ)に帰(とつ)ぐ、其の家人に宜(よろ)し」と。其の家人に宜しくして、而後以て国人を教うべし。《詩》に云く、「兄に宜しく弟(おとうと)に宜し」と。兄に宜しく弟に宜しくして、而後以て国人を教うべし。《詩》に云く、「其の儀忒(たが)わず、是(ここ)に四国を正す」と。其の父子兄弟の法(のっと)るに足るを為して、而後民之れに法るなり。此れ国を治むるは其の家を斉うるに在りと謂う。
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大学古(いにしえ)の明徳を天下に明らかにせんと欲する者は、先ず其の国を治む。其の国を治めんと欲する者は、先ず其の家を斉(ととの)う。其の家を斉えんと欲する者は、先ず其の身を修む。其の身を修めんと欲する者は、先ず其の心を正す。其の心を正さんと欲する者は、先ず其の意(こころざし)を誠にする。其の意を誠にせんと欲する者は、先ず其の知を致す。知を致すは物を格(ただ)すに在り。物格(ただ)して而後(のち)知至る。知至りて而後意誠なり。意誠にして而後心正し。心正しくして而後身修まる。身修まりて而後家斉う。家斉いて而後国治まる。国治まりて而後天下平らかなり。天子より以て庶人に至るまで、壹(いつ)に是れ皆身を修むるを以て本となす。其の本乱れて而も末治まる者は否(あら)ず。其の厚くする所の者薄くして、其の薄くする所の者厚きは、未だ之れ有らざるなり。此れ本を知ると謂う、此れ知の至りと謂うなり。
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呂氏春秋・執一②楚王、國を為むることを詹子に問う。詹子對えて曰く、「何、身を為むることを聞くも、國を為むることを聞かず。」詹子豈に國をば為むること無かる可しと以わんや。以為らく、國を為むるの本は身を為むるに在り、身為まりて家為まり、家為まりて國為まり、國為まりて天下為まる、と。故に曰く、「身を以て家を為め、家を以て國を為め、國を以て天下を為む。」此の四者は、位を異にして本を同じくす。故に聖人の事は、之を廣むれば則ち宇宙を極め、日月を窮め、之を約すれば則ち身より出づる無き者なり。慈親も子に傳うること能わず、忠臣も君に入るること能わず。唯だ其の材有る者のみ之に近しと為す。
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