童子問 ／ 儒家
童子問の章句一覧
童子問（儒家）の名句を、現代語訳と実践の解説つきで。全213句。このページは201〜213句目です。
卷下
- 問。先儒多用佛老之語。以解聖人之書。或以爲非。或以爲不相妨。或以爲善補聖言之所不到。紛紛不定。不知孰說爲是。曰。其善以佛問う。先儒の多くは仏教や老荘の言葉を用いて聖人の書を解釈している。それを誤りとする者もあり、
- 問。先生常欲使孔孟之旨復明于天下。建言著書。犯千辛萬苦。而敢爲。而今信之者有矣。不信者有矣。或有甚議摘之者矣。奈何不能使問う。先生はつねに孔孟の趣旨をふたたび天下に明らかにしようとして、意見を立て書物を著し、千辛
- 問。吾曹雅不多讀書。經解之中。雖多用禪莊之語。不能識別。願一一拈出以告之。曰。近思錄四書集註等用禪莊之語者。不暇悉擧。今問う。私たちはもともと多くの書物を読んでいない。経書の注釈の中には、禅や荘子の言葉が多く用い
- 問。先生所以深惡明鏡止水等語者。何哉。願詳見喩。曰。此語於聖人。不啻氷炭。實有生死之差。請以其所易見易喩者。而後詳論其理問う。先生が明鏡止水などの言葉を深く嫌うのは、なぜか。どうか詳しく教えてほしい。答える。この
- 鏡之爲物。亦然。妍媸大小。應物無遺。可謂靈矣。雖能寫影。而不能照物。徒以其虛故。能受物影耳。不能如日月之放光。燈燭之遠照鏡というものもまた同じである。美しいものも醜いものも、大きいものも小さいものも、物に応じて写
- 問先生學問之家法。曰。吾無家法。就論語孟子正文理會。是吾家法耳。近日札中一段。論爲學法。甚得爲學肯綮。又爲子誦之。曰。儒先生の学問の家法を問うた。答える。私には家法はない。論語・孟子の本文について理解する。これが
- 問。孟子曰。夫子賢於堯舜遠矣。程子曰。語聖則不異。事功則有異。夫子賢於堯舜。語事功也。此說頗似牽合。如何。曰。聖人亦人焉問う。孟子は「孔子は堯や舜よりはるかに優れている」と言った。程子は「聖人であることを言えば違
- 問。然則。孔子之所以賢於堯舜者。果何在。曰。此是古今未了大公案。學者之於道。其知與不知。得與不得。總決於此。非一言之所能問う。それでは、孔子が堯舜より優れている理由は、いったいどこにあるのか。答える。これは古今い
- 夫有人倫。則天地立。無人倫。則天地不立。大凡天下君臣父子夫婦昆弟朋友。雖不親讀夫子之書。服夫子之敎。然夫人善仁義。崇忠孝そもそも人倫があれば天地は成り立ち、人倫がなければ天地は成り立たない。およそ天下の君臣・父子
- 問。夫子既賢於堯舜。則奚不自作之。而祖述之耶。曰。此非汝之所識也。其祖述之者。是自祖述之也。其憲章文武者。亦是自憲章之也問う。孔子はすでに堯舜より優れている。それならどうして自ら道を作らずに、堯舜を祖述したのか。
- 藉令非堯舜。若有能造中庸之極。足以師表萬世者。夫子亦必祖述之。何必堯舜而已哉。所謂憲章文武者。亦是也。憲章者。顯表章之也たとえ堯舜でなくても、もし中庸の極みに到達して、万世の手本となるに足る者がいれば、孔子は必ず
- 問。伏犧神農黃帝少昊顓頊高辛。皆上古之聖神。夫子奚以不取。曰。夫子不明言其不取之之意。今不可得而詳焉。孟子曰。堯舜之道。問う。伏犠・神農・黄帝・少昊・顓頊・高辛は、みな上古の神聖な聖人である。孔子はどうしてこれら
- 問。中庸以聲名施及蠻貊。爲夫子盛德之驗。然而。佛老子之名亦然。不獨孔子。至於佛之稱號。益熾矣。此方固無老子之宮。然在漢土問う。中庸は、名声が異民族の地にまで及ぶことを、孔子の盛んな徳のしるしとしている。しかし仏や
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