童子問 ／ 卷下

問先生學問之家法。曰。吾無家法。就論語孟子正文理會。是吾家法耳。近日札中一段。論爲學法。甚得爲學肯綮。又爲子誦之。曰。儒者之學。最忌闇昧。其論道解經。須是明白端的。若白日在十字街頭作事。一毫瞞人不得方可。切不可附會。不可牽合。不可假借。不可遷就。尤嫌囘護以掩其短。又戒糚點以取媚悅。從前諸儒。動犯此諸病。非惟有害於論道解經。必大壞人之心術。不可不知也。又要若剝大蒜子。盛于銀盤子內。潔潔淨淨。渾身透明。不要若葢蔽臭物。藏諸器中。則佗物亦皆觸氣染類。悉就臭腐。不可用。學問之不進。德義之不修。一皆坐此。此是儒者講學第一要訣。學者須以此爲安身立命根基。常常體取。不容遺忘。中庸曰。不明乎善。不誠乎身。又曰。自明誠。謂之敎。此一段。卽中庸所謂明字之謂。

新字：問先生学問之家法。曰。吾無家法。就論語孟子正文理会。是吾家法耳。近日札中一段。論為学法。甚得為学肯綮。又為子誦之。曰。儒者之学。最忌闇昧。其論道解経。須是明白端的。若白日在十字街頭作事。一毫瞞人不得方可。切不可附会。不可牽合。不可仮借。不可遷就。尤嫌囘護以掩其短。又戒糚点以取媚悦。従前諸儒。動犯此諸病。非惟有害於論道解経。必大壊人之心術。不可不知也。又要若剥大蒜子。盛于銀盤子内。潔潔浄浄。渾身透明。不要若葢蔽臭物。蔵諸器中。則佗物亦皆触気染類。悉就臭腐。不可用。学問之不進。徳義之不修。一皆坐此。此是儒者講学第一要訣。学者須以此為安身立命根基。常常体取。不容遺忘。中庸曰。不明乎善。不誠乎身。又曰。自明誠。謂之教。此一段。即中庸所謂明字之謂。

書き下し

先生の学問の家法を問ふ。曰く、吾に家法無し。論語孟子の正文に就きて理会す。是れ吾が家法のみ。近日札中の一段、為学の法を論じて、甚だ為学の肯綮を得たり。又子の為に之を誦せん。曰く、儒者の学は、最も闇昧を忌む。其の道を論じ経を解するは、須らく是れ明白端的なるべし。白日に十字街頭に在りて事を作し、一毫も人を瞞き得ざるが若くにして方に可なり。切に附会すべからず、牽合すべからず、仮借すべからず、遷就すべからず。尤も回護して以て其の短を掩ふを嫌ひ、又粧点して以て媚悦を取るを戒む。従前の諸儒、動もすれば此の諸病を犯す。惟道を論じ経を解するに害有るのみに非ず、必ず大いに人の心術を壊る。知らざるべからざるなり。又要す、大蒜子を剝きて、銀盤子の内に盛り、潔潔浄浄、渾身透明なるが若くならんことを。要せず、臭物を蓋蔽して諸を器中に蔵し、則ち佗物も亦皆気に触れ類に染まりて、悉く臭腐に就きて、用ふべからざるが若くならんことを。学問の進まず、徳義の修まらざるは、一に皆此に坐す。此れは是れ儒者講学の第一の要訣なり。学者須らく此を以て安身立命の根基と為し、常常体取して、遺忘を容れざるべし。中庸に曰く、善に明らかならざれば、身に誠ならず、と。又曰く、明らかなるより誠なる、之を教へと謂ふ、と。此の一段は、即ち中庸の所謂明の字の謂ひなり。