童子問 ／ 卷下

問。夫子既賢於堯舜。則奚不自作之。而祖述之耶。曰。此非汝之所識也。其祖述之者。是自祖述之也。其憲章文武者。亦是自憲章之也。孟子敎人。又表章堯舜之道。而未嘗一言及堯舜以前之事。卽夫子祖述之意也。夫厠堂下稠人之中。則不能辨堂下人之曲直。身在堂上。乃能辨堂下人之曲直。夫子之祖述堯舜也。非夫子實有所不及於堯舜。而祖述之。葢有高出於天下之上之明。而能燭天下之所不觀。能燭天下之所不觀。而能知天下之所至極。道也者。至中庸而極。不出於人倫日用之間。而天下萬世。所不可須臾離焉。夫子以高出於天下之上之明。而能燭天下之所不親。洞照古今。歷選羣聖。其造中庸之極。而可爲萬世之標準者。唯堯舜而已矣。是其所以祖述之也。

新字：問。夫子既賢於堯舜。則奚不自作之。而祖述之耶。曰。此非汝之所識也。其祖述之者。是自祖述之也。其憲章文武者。亦是自憲章之也。孟子教人。又表章堯舜之道。而未嘗一言及堯舜以前之事。即夫子祖述之意也。夫厠堂下稠人之中。則不能弁堂下人之曲直。身在堂上。乃能弁堂下人之曲直。夫子之祖述堯舜也。非夫子実有所不及於堯舜。而祖述之。葢有高出於天下之上之明。而能燭天下之所不観。能燭天下之所不観。而能知天下之所至極。道也者。至中庸而極。不出於人倫日用之間。而天下万世。所不可須臾離焉。夫子以高出於天下之上之明。而能燭天下之所不親。洞照古今。歴選羣聖。其造中庸之極。而可為万世之標準者。唯堯舜而已矣。是其所以祖述之也。

書き下し

問ふ、夫子既に堯舜より賢れり。則ち奚ぞ自ら之を作らずして、之を祖述するや、と。曰く、此れ汝の識る所に非ざるなり。其の之を祖述する者は、是れ自ら之を祖述するなり。其の文武を憲章する者も、亦是れ自ら之を憲章するなり。孟子人に教ふるに、又堯舜の道を表章して、未だ嘗て一言も堯舜以前の事に及ばず。即ち夫子祖述の意なり。夫れ堂下稠人の中に厠はれば、則ち堂下の人の曲直を弁ずること能はず。身堂上に在りて、乃ち能く堂下の人の曲直を弁ず。夫子の堯舜を祖述するや、夫子実に堯舜に及ばざる所有りて之を祖述するに非ず。蓋し天下の上に高出するの明有りて、能く天下の観ざる所を燭らす。能く天下の観ざる所を燭らして、能く天下の至極する所を知る。道なる者は、中庸に至りて極まり、人倫日用の間を出でずして、天下万世、須臾も離るべからざる所なり。夫子は天下の上に高出するの明を以て、能く天下の親しまざる所を燭らし、古今を洞照し、群聖を歴選して、其の中庸の極に造りて、万世の標準と為すべき者は、唯堯舜のみ。是れ其の之を祖述する所以なり。