童子問 ／ 卷下

問。先生常欲使孔孟之旨復明于天下。建言著書。犯千辛萬苦。而敢爲。而今信之者有矣。不信者有矣。或有甚議摘之者矣。奈何不能使其盡信。曰。學者當以不恥下問舍己從人爲志。苟有如此之志。則天下何善如之。予也第欲孔孟之旨復明于世。而不較其信不信。況欲其言之必行乎。苟有闡明孔孟之直指。明以告我者。是吾之所大欲聞也。吾將執鞭以從之。豈尤其譏我乎。孔子曰。丘也幸。苟有過。人必知之。凡人之不我信。不我服。皆吾誠之未孚也。惟當自修省焉耳。苟有人以至當之說告之。吾守我說而拒之。是自絕于善道也。是自戕害吾身也。予雖愚。未至如此人甚。予雖門人小子之說。苟有可取者。皆從之。解論語孟子。皆然。乃與門人商搉。衆議定。而後命之於書。若有不合於理者。卻之。是子之所識也。若夫以私心攻之。持私說難之。是吾之所不欲聞也。後世有有道之人出。必於吾言若合符節。是吾之所自恃也。子其諒焉。

新字：問。先生常欲使孔孟之旨復明于天下。建言著書。犯千辛万苦。而敢為。而今信之者有矣。不信者有矣。或有甚議摘之者矣。奈何不能使其尽信。曰。学者当以不恥下問舎己従人為志。苟有如此之志。則天下何善如之。予也第欲孔孟之旨復明于世。而不較其信不信。況欲其言之必行乎。苟有闡明孔孟之直指。明以告我者。是吾之所大欲聞也。吾将執鞭以従之。豈尤其譏我乎。孔子曰。丘也幸。苟有過。人必知之。凡人之不我信。不我服。皆吾誠之未孚也。惟当自修省焉耳。苟有人以至当之説告之。吾守我説而拒之。是自絶于善道也。是自戕害吾身也。予雖愚。未至如此人甚。予雖門人小子之説。苟有可取者。皆従之。解論語孟子。皆然。乃与門人商搉。衆議定。而後命之於書。若有不合於理者。却之。是子之所識也。若夫以私心攻之。持私説難之。是吾之所不欲聞也。後世有有道之人出。必於吾言若合符節。是吾之所自恃也。子其諒焉。

書き下し

問ふ、先生常に孔孟の旨をして復た天下に明らかならしめんと欲し、言を建て書を著し、千辛万苦を犯して敢へて為す。而るに今之を信ずる者有り、信ぜざる者有り、或いは甚だ議摘する者有り。奈何ぞ其をして尽く信ぜしむること能はざる、と。曰く、学者は当に下問を恥ぢず、己を舎てて人に従ふを以て志と為すべし。苟も此くの如きの志有らば、則ち天下何の善か之に如かん。予や第孔孟の旨をして復た世に明らかならしめんと欲して、其の信不信を較べず。況んや其の言の必ず行はれんことを欲せんや。苟も孔孟の直指を闡明して、明らかに以て我に告ぐる者有らば、是れ吾の大いに聞かんと欲する所なり。吾将に鞭を執りて以て之に従はんとす。豈に其の我を譏るを尤めんや。孔子曰く、丘や幸ひなり、苟も過ち有れば、人必ず之を知る、と。凡そ人の我を信ぜず、我に服せざるは、皆吾が誠の未だ孚ならざるなり。惟当に自ら修省すべきのみ。苟も人有りて至当の説を以て之に告げんに、吾我が説を守りて之を拒まば、是れ自ら善道を絶つなり。是れ自ら吾が身を戕害するなり。予愚なりと雖も、未だ此くの如く人甚だしきに至らず。予門人小子の説と雖も、苟も取るべき者有らば、皆之に従ふ。論語孟子を解するも、皆然り。乃ち門人と商搉し、衆議定まりて、而る後之を書に命ず。若し理に合はざる者有らば、之を卻く。是れ子の識る所なり。若し夫れ私心を以て之を攻め、私説を持して之を難ずるは、是れ吾の聞かんと欲せざる所なり。後世有道の人出でば、必ず吾が言に於て符節を合はするが若くならん。是れ吾の自ら恃む所なり。子其れ諒せよ。