童子問 ／ 卷下

問。然則。孔子之所以賢於堯舜者。果何在。曰。此是古今未了大公案。學者之於道。其知與不知。得與不得。總決於此。非一言之所能悉也。學者眞能知高遠廣大難知難行之說卽邪說暴行。而人倫日用平常可行之道實爲至極。而後自知其所以賢於堯舜之實也。今且以事實明告夫源愈深。則流愈遠矣。根愈大。則樹愈盛矣。故見其敎之遠被。則知其道之本大。見其化之遠及。則知其德之甚廣。堯舜天子也。宜其聲敎之遠曁。而餘澤之久流。然治績不過于九州。子孫襲封亦不及後世。仲尼匹夫也。旅人也。然道德遠曁。不可限量。以地。則自鄒魯之鄕。不問海之内外。至四夷之遠。凡有文字國。莫不尊崇夫子之敎。以禮。則身被天子服裳。用天子禮樂。春秋二仲。天子親臨雍。上自大學。下至州縣學。延及夷服之地。各修釋奠禮。惟謹。以時。則自夫子時到今。既二千餘年。猶一日也。其子孫。亦相襲封爵。到今不絕。猗嗟盛哉。

新字：問。然則。孔子之所以賢於堯舜者。果何在。曰。此是古今未了大公案。学者之於道。其知与不知。得与不得。総決於此。非一言之所能悉也。学者真能知高遠広大難知難行之説即邪説暴行。而人倫日用平常可行之道実為至極。而後自知其所以賢於堯舜之実也。今且以事実明告夫源愈深。則流愈遠矣。根愈大。則樹愈盛矣。故見其教之遠被。則知其道之本大。見其化之遠及。則知其徳之甚広。堯舜天子也。宜其声教之遠曁。而余沢之久流。然治績不過于九州。子孫襲封亦不及後世。仲尼匹夫也。旅人也。然道徳遠曁。不可限量。以地。則自鄒魯之郷。不問海之内外。至四夷之遠。凡有文字国。莫不尊崇夫子之教。以礼。則身被天子服裳。用天子礼楽。春秋二仲。天子親臨雍。上自大学。下至州県学。延及夷服之地。各修釈奠礼。惟謹。以時。則自夫子時到今。既二千余年。猶一日也。其子孫。亦相襲封爵。到今不絶。猗嗟盛哉。

書き下し

問ふ、然らば則ち孔子の堯舜より賢れる所以の者は、果たして何くに在りや、と。曰く、此れは是れ古今未了の大公案なり。学者の道に於ける、其の知ると知らざると、得ると得ざるとは、総て此に決す。一言の能く悉くす所に非ざるなり。学者真に能く高遠広大・難知難行の説の即ち邪説暴行にして、人倫日用平常行ふべきの道の実に至極たることを知りて、而る後に自ら其の堯舜より賢れる所以の実を知るなり。今且く事実を以て明らかに告げん。夫れ源愈々深ければ、則ち流れ愈々遠く、根愈々大なれば、則ち樹愈々盛んなり。故に其の教への遠く被るを見れば、則ち其の道の本の大なるを知り、其の化の遠く及ぶを見れば、則ち其の徳の甚だ広きを知る。堯舜は天子なり。宜なり其の声教の遠く曁び、余沢の久しく流るること。然れども治績は九州に過ぎず、子孫の襲封も亦後世に及ばず。仲尼は匹夫なり、旅人なり。然れども道徳遠く曁びて、限量すべからず。地を以てすれば、則ち鄒魯の郷より、海の内外を問はず、四夷の遠きに至るまで、凡そ文字有るの国は、夫子の教へを尊崇せざる莫し。礼を以てすれば、則ち身に天子の服裳を被り、天子の礼楽を用ふ。春秋の二仲、天子親ら雍に臨み、上は大学より、下は州県の学に至り、延いて夷服の地に及ぶまで、各々釈奠の礼を修めて、惟れ謹む。時を以てすれば、則ち夫子の時より今に到るまで、既に二千余年、猶一日のごときなり。其の子孫も亦相襲ひて封爵せられ、今に到るまで絶えず。猗嗟盛んなるかな。