童子問 ／ 卷下

問。中庸以聲名施及蠻貊。爲夫子盛德之驗。然而。佛老子之名亦然。不獨孔子。至於佛之稱號。益熾矣。此方固無老子之宮。然在漢土。道觀與佛寺相埒。則其盛可知矣。曰。好怪而不好常。喜奇而不喜正。天下古今之通患。人人皆然。道士多假借禪說。又爲人醮祭祈禱。其陋可知矣。佛者務莊嚴。好誇大。專以傳燈爲要。蠱惑愚民。誘入賢智。周羅綱繆。無所不至。葢懼其法之或斷絕。而其敎之或有所不至也。此其聲名之所以盛也。若夫子。則不然。子貢曰。夫子溫良恭儉讓以得之。葢五者謙己下人不願乎外之事。與佛老之務莊嚴好誇大異矣。葢夫子之敎。天地自然之道理。根乎人心。徹乎風俗。無時不然。無處不在。故不務莊嚴。不好誇大。而其聲名赫赫。施及蠻貊。此其所以大也。苟眞知夫子之道之德之大。實賢於堯舜。而生民以來。所未嘗有之盛焉。則許汝眼空宇宙。童子曰。大哉言乎。始得聞所未嘗聞。何幸如之。斂衽而退。

新字：問。中庸以声名施及蠻貊。為夫子盛徳之験。然而。仏老子之名亦然。不独孔子。至於仏之称号。益熾矣。此方固無老子之宮。然在漢土。道観与仏寺相埒。則其盛可知矣。曰。好怪而不好常。喜奇而不喜正。天下古今之通患。人人皆然。道士多仮借禅説。又為人醮祭祈祷。其陋可知矣。仏者務荘厳。好誇大。専以伝灯為要。蠱惑愚民。誘入賢智。周羅綱繆。無所不至。葢懼其法之或断絶。而其教之或有所不至也。此其声名之所以盛也。若夫子。則不然。子貢曰。夫子温良恭倹譲以得之。葢五者謙己下人不願乎外之事。与仏老之務荘厳好誇大異矣。葢夫子之教。天地自然之道理。根乎人心。徹乎風俗。無時不然。無処不在。故不務荘厳。不好誇大。而其声名赫赫。施及蠻貊。此其所以大也。苟真知夫子之道之徳之大。実賢於堯舜。而生民以来。所未嘗有之盛焉。則許汝眼空宇宙。童子曰。大哉言乎。始得聞所未嘗聞。何幸如之。斂衽而退。

書き下し

問ふ、中庸は声名の蛮貊に施き及ぶを以て、夫子の盛徳の験と為す。然れども仏・老子の名も亦然り。独り孔子のみならず。仏の称号に至りては、益々熾んなり。此の方には固より老子の宮無し。然れども漢土に在りては、道観と仏寺と相埒し。則ち其の盛んなること知るべし、と。曰く、怪を好みて常を好まず、奇を喜びて正を喜ばざるは、天下古今の通患にして、人人皆然り。道士は多く禅説を仮借し、又人の為に醮祭祈禱す。其の陋知るべし。仏者は荘厳を務め、誇大を好み、専ら伝灯を以て要と為す。愚民を蠱惑し、賢智を誘入し、周羅綱繆して、至らざる所無し。蓋し其の法の或いは断絶し、其の教への或いは至らざる所有らんことを懼るるなり。此れ其の声名の盛んなる所以なり。夫子の若きは、則ち然らず。子貢曰く、夫子は温良恭倹譲以て之を得たり、と。蓋し五者は己を謙りて人に下り、外を願はざるの事にして、仏老の荘厳を務め誇大を好むと異なれり。蓋し夫子の教へは、天地自然の道理にして、人心に根ざし、風俗に徹し、時として然らざる無く、処として在らざる無し。故に荘厳を務めず、誇大を好まずして、其の声名赫赫として、蛮貊に施き及ぶ。此れ其の大なる所以なり。苟も真に夫子の道の徳の大、実に堯舜より賢りて、生民以来未だ嘗て有らざるの盛んなるを知らば、則ち汝の宇宙を眼空するを許さん、と。童子曰く、大なるかな言や。始めて未だ嘗て聞かざる所を聞くことを得たり。何の幸ひか之に如かん、と。衽を斂めて退く。