童子問 ／ 卷下

問。孟子曰。夫子賢於堯舜遠矣。程子曰。語聖則不異。事功則有異。夫子賢於堯舜。語事功也。此說頗似牽合。如何。曰。聖人亦人焉耳。安得人人皆同。雖天地之化。有豐年。有歉歲。年年不同。歲歲相異。雖經千歲之遠。不得一歲同焉。奚獨於聖人疑之。程子專以理字懸斷。而不知視其實故也。予以謂。孟子之後識道者。莫程子若。然猶有悅高遠之意。故於孔孟之旨。所齟齬者間多。孟子只曰賢於堯舜。而不曰其所以賢於堯舜者如何。則未必可定爲以事功言之。王陽明以萬鎰金譬堯舜。以九千鎰金譬孔子。尤非也。可以供知道者之大噱。故實知孟子之本指。而後能知孔子之所以爲孔子。知孔子之所以爲孔子。而後眞知其所以賢於堯舜矣。

新字：問。孟子曰。夫子賢於堯舜遠矣。程子曰。語聖則不異。事功則有異。夫子賢於堯舜。語事功也。此説頗似牽合。如何。曰。聖人亦人焉耳。安得人人皆同。雖天地之化。有豊年。有歉歳。年年不同。歳歳相異。雖経千歳之遠。不得一歳同焉。奚独於聖人疑之。程子専以理字懸断。而不知視其実故也。予以謂。孟子之後識道者。莫程子若。然猶有悦高遠之意。故於孔孟之旨。所齟齬者間多。孟子只曰賢於堯舜。而不曰其所以賢於堯舜者如何。則未必可定為以事功言之。王陽明以万鎰金譬堯舜。以九千鎰金譬孔子。尤非也。可以供知道者之大噱。故実知孟子之本指。而後能知孔子之所以為孔子。知孔子之所以為孔子。而後真知其所以賢於堯舜矣。

書き下し

問ふ、孟子曰く、夫子は堯舜より賢れること遠し、と。程子曰く、聖を語れば則ち異ならず、事功は則ち異なる有り。夫子の堯舜より賢れるは、事功を語るなり、と。此の説頗る牽合に似たり。如何、と。曰く、聖人も亦人なるのみ。安んぞ人人皆同じきを得ん。天地の化と雖も、豊年有り、歉歳有り、年年同じからず、歳歳相異なる。千歳の遠きを経と雖も、一歳も同じきを得ず。奚ぞ独り聖人に於て之を疑はん。程子は専ら理の字を以て懸断して、其の実を視ることを知らざるが故なり。予以謂へらく、孟子の後、道を識る者は、程子に若くは莫し。然れども猶高遠を悦ぶの意有り。故に孔孟の旨に於て、齟齬する所の者間々多し。孟子は只堯舜より賢れりと曰ひて、其の堯舜より賢れる所以の者如何を曰はず。則ち未だ必ずしも定めて事功を以て之を言ふと為すべからず。王陽明は万鎰の金を以て堯舜に譬へ、九千鎰の金を以て孔子に譬ふ。尤も非なり。以て道を知る者の大噱に供すべし。故に実に孟子の本指を知りて、而る後に能く孔子の孔子たる所以を知る。孔子の孔子たる所以を知りて、而る後に真に其の堯舜より賢れる所以を知る。