『役公徴業録』（えんこうちょうぎょうろく）は、水戸の祐誠玄明が、修験道の開祖・役行者（役小角）の事績を年を追って集めた伝記です。巻頭に凡例、巻末に明和七年（一七七〇）の後序と附言を添えています。誕生と幼少、出家、大峰・葛城での修行、鬼を教え導いた話、龍樹の浄剎を訪ねた話、渡唐や伊豆配流の伝承などを、講式・秘訣集・指南鈔など多くの書から引いて綴ります。伝承を集めた書で、記述は史実の確定ではなく、修験道が伝えてきた開祖像として読みます。底本は『日本大蔵経』（日本大蔵経編纂会、大正三〜九年）第38巻・修験道章疏3 で、国立国会図書館デジタルコレクションの画像から、訓点（返り点・送り仮名・ルビ）を外して起こしました。画像と二度突き合わせていますが、小字の割注・図・梵字の字句には読み違いが残るため、見えたまま「?」「□」で示しています。梵字・図表・頭注・目次は写していません。修験道の側が自らの由来・教義・作法を述べた書で、記述は修験道の伝承・主張として、仏教・神道・道教の要素が混じる信仰の文脈のなかで読むことが前提です。

• 徵業錄 凡例 一所據書目皆附句間故不別具書目重出者上略如行者講式爲講式修要祕訣集爲祕訣集 一年月之所異諸說所不同乃原始要一、拠り所とした書の名は、すべて本文の句の間に割注で添えました。そのため書目を別にまとめては

• 水戶 祐誠玄明 著 高祖役公者和州葛木（葛或作城）郡上（郡有上下）茆原里人（或作茅原。寺在上郡、其產室也）。父賀茂間賀介水戸の祐誠玄明の著。高祖である役公は、大和国葛木郡上の茅原里の人です。父は賀茂間賀介麿呂、母

• 公幼不混兒輩常以泥土作佛像聚草木爲堂塔禮拜供養以爲嬉戯（祕藏記。形生記。） 六歲謂父曰兒也願比於麟請更名曰小角父異之遂名公は幼いころ、ほかの子どもたちと遊びに混じらず、いつも泥で仏像を作り、草木を集めて堂や塔に見

• （日。公年十六歲。傳記。形生記曰。和州伊駒嶽授聖無動經八句頌。○按聖無動經慈怒鈔引薄草訣云。見我身者發菩提心。聞我名者斷（割注に、聖無動経の八句の頌を授かったとする伝えが添えられています。） 斉明天皇元年（乙卯）

• 或曰駕五色雲而遊天下名山靈嶽（釋書。扶桑。隱逸傳）是歲公於箕面山遂手作龍樹大士像建堂置之冬十月落慶報得道恩也（密錄。講式五色の雲に乗って天下の名山や霊峰を巡ったともいわれます。この年、公は箕面山で、自ら龍樹菩薩の

• 四天王像自百濟 來熊野三神影向座石至今存焉（傳記。） 三月十七日夜公夢如意輪大士曰吾是汝前生所 持本尊今埋在于泉州公往求四天王の像は百済から来たと伝え、熊野の三神が姿を現した座石は今も残っています。 三月十七日の

• 船發泉州經四 南海薰風徐來鯨波不起涼月上樓碧天四低比至 于遠州一片黑雲俄然風雨怒濤排空公船將覆公 結印誦呪孔雀明王現乎雲船は和泉の国を出て南の海を進み、海は穏やかで、薫風がゆるやかに吹き、鯨のような大波も立たず、

• 登于大峯 立一千卒都婆報父母之恩也其文曰（梵字?）不論迷悟 者入於逼知院不斷煩惱者超菩薩十地右南（梵字?）所成 根本貪瞋公は大峰に登って一千の卒都婆を立て、父母の恩に報いました。その文はおおよそ次のとおりです（梵

• 曰未出光（般若嶺）曰常行（金剛山）曰修飯（二上峯）以爲護法神 以來名其峰曰湧出（傳記。密錄。） 夏五月朔公移錫于箕山欲示夏五月一日、公は錫杖を箕面山に移し、ここで入滅の姿を示そうとしました。山の神は涙を流し、草木

• 初公修不動孔雀二尊法二尊及諸眷屬常來加護 風不動帽雨不霑衣（密錄。祕藏記。靈驗記。） 公問神道於伊美麻呂（見開鈔。妙法要はじめ公は不動明王と孔雀明王の法を修めました。二尊と眷属たちは常に来て守り、風も帽子を動かさ

• 公遊東海（州十五）過東山（州八）經北陸（州七）歷山之陰（州八）陽（州八） （八州。）超西溟（九州二島）涉南海（六州）所有公は東海道に遊び（十五か国）、東山道を過ぎ（八か国）、北陸道を経て（七か国）、山陰（八か国）

• 設兩部灌頂于兩峰於大峰則深禪而南以爲胎藏 北以爲金剛界於葛嶺則卒都婆峯而西以爲胎藏 東以爲金剛界凡修行自胎藏始者從因至果二つの峰に、両部の灌頂の場を設けました。大峰では深仙宿を中心に南を胎蔵、北を金剛界とし、葛城

• 役公徵業錄後序 水藩密藏院主晃卿大道士南峰大先達也余亦同 職以故今年秋共登金峰而修法焉一夕大道士問 （余）草座曰我末流玄役公徵業録後序 水戸藩の密蔵院主、晃卿大道士は南峰の大先達です。私も同じ職にあります。そこで