一　拠る所の書目は皆、句の間に附す。故に別に書目を具えず。重ね出ずる者は上を略す。行者講式を講式と為し、修要祕訣集を祕訣集と為すが如し。 一　年月の異なる所、諸説同じからざるは、乃ち始めを原ね終りを要し、多きに従う者有り、義の安んずる所に就く者有り、書を並べて後賢を俟つ者有り。年月詳らかならざる者、以て考証すべき者も、亦た巻尾に附す。 一　高祖は、高は功徳無上の義、祖は鴻業創始の人。仏祖統紀に龍樹を称して高祖と曰うが如し。 一　役公氏は、先哲、公は道徳を以て鬼神を役使す、故に世人これを役公氏と称すと謂う。本姓は賀茂氏。公は尊称にして、晋の支遁・宝誌の諸師を並びに公と称するが如し。又、単に公と書く者は内に辟く。春秋に魯侯を称して公と曰うが如し。

役公徵業録後序 水藩密蔵院主晃卿大道士は南峰の大先達なり。余も亦た同職なり。故に今年の秋、共に金峰に登りて修法す。一夕、大道士、余の草座に問うて曰く、我が末流玄明なる者、水藩に在りて近歳、高祖役公徵業録を撰述す。我が先師篤祐これに序す。頃者、門徒の為に梓せんことを謀る。校故、我が斎に来たり、師に校正の一言を題して巻末に題せんことを願う。則ち玄明の大幸なり。冀くは願わくは、と。 余、起ちて拝して曰く、善きかな大道士の言。在昔、我が役公は濁世の群生を抜済せんが為に、金剛法界宮殿を出でて跡を大東和州に垂れ、採菓汲水の苦行を修し、真俗不二の覚体を示して、鬼神を駆使し、仏天来現し、雲に乗り泥を行き、応化神変は枚挙すべからず。其の行状を述べたる典籍は若干部、余は披閲して年有り。然りと雖も高祖一化の行状・事実・年月は彼此齟齬し、溷淆して別かち難し。管見を鑿測して未だ訂するに遑あらず、徒だ之を思うこと久し。……歸京の後、客舎の間暇に再三校正すれば、益ます玄明子の精を弾くを知り、欽服に堪えず。未だ其の人を見ずと雖も、其の孳孳たるを想えば一堂に目擊するが如し。遂に業を卒えて、且つ之を巻末に書し、大道士の需めに応ずるのみ。 明和庚寅冬十一月　長藩　養学院主璋瑞 附言 高祖徵業録は吾が師玄明の輯むる所なり。我が藩の故大先達礎溪師、長藩の大先達芙蓉師、既に其の首尾に序す。小子、其の章に又た何をか言わん。吾が師玄明、詩を芙蓉師に呈して賜言を謝し、芙蓉師、復た辱くも之に和して曰く、新帥行藏録（此の書、初め行藏録と名づく。故に詩に云云す。）寧ぞ能く一辞を賛せんと。山中に杖屨を思い、天際に台池を隔つ。仏日は今世に輝き、祖風は昔時に復す。也た看る、詩句の秀、到る処に錦囊の随うを。芙蓉師は当時の山斗なり。亦た可なり。

水戸　祐誠玄明　著 高祖役公は、和州葛木郡上茅原里の人なり。父は賀茂間賀介麿呂、母は渡都岐氏。高鴨明神の苗裔なり。因りて賀茂役公氏と称す。（鴨は和訓にて賀茂。） 舒明皇帝六年甲午冬十月二十八日、一華を握りて生る。生まれて言いて曰く、我が本の誓願は、一切衆生をして我が如く等しくして異なること無からしめんと欲す。我が昔の願いし所の如く、今は已に満足せり。一切衆生を化して皆な仏道に入らしめんと。蓋し法華の偈なり。時に神龍降りて水を吐き、以て公に灌ぐ。未だ浴せざるに鮮潔にして、梵相あり。其の胎に在るや、或いは異香を発し、或いは神光を放つ。母氏は常に青衣の天女来たりて擁護するを夢み、誕生の夕べ、慶雲有り、雅楽は天に響き、異香は室に盈つ。人言う、是れ聖人出世の瑞なりと。是の歳の春正月朔、母氏、金色の獨鈷杵の雲に乗りて下り、躍りて吾が口に入るを夢み、已にして身ごもること有り。故に名づけて金杵と曰う。 （異説として、生年を舒明三年、天武白鳳三年、天智三年とするものがあり、母に夫がなかったとも、七歳まで言葉がなかったとも、七歳から慈救呪を毎日十万遍唱えたとも伝える。）

夫れ往聖古賢権化の跡は、その確実を知り難きこと多し。是の故にその嫡流裔派、各おの秘する所の書有り。あに多篇巨軸を貴ばんや、只だ事跡の確実を要するのみ。修験者の流れ、その書頗る多し。この一書も亦た修験家五部の随一なり。昔時、弓削大臣禅師道鏡法王、愛染明王の爵を被り、大陰莖?と為り、俗に入り隠れ?弓削の里に〔不明〕。家弟等、修験家に入る者有り、故にこの書を作りてこれを授く。洛東某氏の家、累代この書を秘蔵す。一日、弊れず、客、略ぼ注解を加え、剞劂氏に寿せんことを需め、旧巻を袖にして来たり、余にその意緒を叙せんことを請う。余、熟ら全巻を観るに、修験の家、この書無かるべからず。因りて筆を援りて謾りに叙す。 昔? 元禄第六孟秋穀旦 洛北遊民恰恰叟、画寝軒に書す。

そもそも諸仏の本誓は、済度の方便なり。誠に師となり伴となりて、群生を利す。襄祖の釈役は、迦葉尊者の後身たり。しかしてこの国、舒明天皇六年に当たり、和州に役氏として出生す。二行および四行を作し、有生を利益する行願を発す。然るに十六歳にして悪鬼に随逐し、十七齢にして大菩提峯に入り、十有九歳にして箕面の滝窟に入り、三十二歳にして家を棄てて沙門となり、四十九歳にして箕面寺を建て、六十四歳にして岩橋を営まんと欲し、六十六歳にして神の誣に遭い、流罪に沈配せらる。六十八歳にして帰洛し、箕面寺に移る。行願既に満ち、のち七十歳にして入唐す。これらの形状は、皆利生の方便なり。この故にその徒絶えずして、今世に盛んなるか。 苟くも予は末葉として、これを志に深くすといえども、晦盲不敏にして、その要法を知らず。然れども役氏の伝記の類書を観察するに、異説甚だ紛紜として、更に衷を析ち難し。故に書群記を纂め、説を敷きて遂に両巻と為し、名づけて役君形生記というなり。誠に蠡を以て海を測り、茫として涯際なきが如く、管を以て天を候う類なり。然れども後人の改正を得て、化を蒙り万一を補う者あらんか。時に天和四暦晩秋下澣、相陽高座郡大谷邑、真善寺秀高、序す。

服狭雄尊—大己貴尊—事代主命、 天日方奇日方命—健飯勝命—健甕尻命、 豊御気主命—大御気主命—阿田賀多須命、 大田田禰児命—大御気持命—大賀茂津美命、 賀茂真木島臣—天男成臣—大賀茂主臣、 吉賀茂年臣—彦太賀茂臣—衣取手臣、 事八十賀茂臣—高賀茂飯田臣—田女己地臣、 彦友賀茂臣—高賀茂山護主君（この代、高賀茂氏と君号の姓を賜う）、 久居?井君—高年君—年足連君、 日年奇君—金足君—事葛城君、 高賀茂十十寸麿君（是れ小角の父なり。実は出雲の賀茂氏なり。） 高賀茂白専女君（是れ小角の母なり。事葛城君の実女なり。） 法系紐。 自性法身摩訶毗盧遮那如来、 金剛薩埵、龍樹菩薩、 小角優婆塞、義覚、 本行、用覚、法行、 義願、全心、顕心、 教行、善童鬼、妙童鬼、 義元、寿元、 義真、芳仏、芳元、仏行、 行信、寿元、元珠、心行、 角心、表善、金中、元信、 覚行。

誠に以て、修験行法は、役祖の遺風を襲わずんば、この道を学び知らず、三たび妄りに盲味す。而して如何ぞ宗旨の源底を開き、如実の道に到らんや。故に勤むべく行ずべき者か。ここに秀高、蚤歳より修験道に志し、終日、書籍に労し、眼を苦しめ、通夜、義理を意い、而して後にこの書の両巻を集録す。予、その書を繙くに、祖師の生生の行法、化度、方便の形迹、なお掌中に見るがごとし。且つ薄智愚盲の為に、尤も学を助く。この故に板行せしめ畢りぬ。敢えて以て上智広学に非ざるに留む、と云う。 元禄五年壬申、暦七月吉日、 相陽熊野寺、快誉跋。