役公徴業録 ／ 『役公徴業録』本文　8・箕面山の示寂と愛宕山の天狗と泰澄

曰未出光（般若嶺）曰常行（金剛山）曰修飯（二上峯）以爲護法神 以來名其峰曰湧出（傳記。密錄。） 夏五月朔公移錫于箕山欲示滅于此也山神泣涕 草木變色公唱一偈曰本覺圓融月雖隱西域雲方 便應化影猶在東海水六月七日晏然示寂未幾或 人見公載老母於鉢自乘五色雲而去人皆驚異遂 啓墓視棺唯金策鐵屐遺焉（講式。祕訣集。密錄。○釋書云、自坐帥座、載母於鉢、泛[海]而去。） （大寶元年移錫箕面寺、三年公年七十?、元正帝養老七年癸亥、公遺言?。○形生記云、海入唐、攜母入唐。○祕藏記云、…）（日、吾在雞足洞、待嶋頭會、爲釋尊弟子、壁涅槃座、文殊室利先至、阿難與吾後至、吾現法喜菩薩相、白佛言、吾爲度?…）（公曰、天竺既而聞公寂、不信開棺見之、唯納衣錫杖鐵屐有焉。）（院而在陀羅尼場、是歲公年六十、於大峯深山安然而?） 是歲公與僧雲遍（越前州人號泰澄）俱登愛宕山至于清瀧 風雨雷電二師念誦白日如故地藏龍樹富樓那毗使 沙門放光而現（一曰加愛染爲五鬘）加之日羅善界榮術三神 各將其眷屬象鼻鴟喙戟勝虎爪電目肉翅者弟（俗稱天狗） 其數九億四萬餘雲集於大杉樹上而告曰我等嘗 於靈山會上受佛付屬成大魔王願領此山利益羣 生言訖不見因封杉樹爲四所明神稱清瀧祠瀧上 置千手大士闢五峰曰朝日曰大鷲曰高雄曰龍上 曰賀慶藏其狀以聞朝廷有旨立神廟于朝日峰改 稱愛宕山（太子山。或作愛）大權現造寺號白雲光仁帝桓武 帝益敬以爲鎭護國家道場矣四峰（大鷲月輪寺。高雄神護寺。龍上?） （日輪寺。賀慶。亦爲名藍。神社考。徂徠文集。）

新字：曰未出光（般若嶺）曰常行（金剛山）曰修飯（二上峯）以為護法神 以来名其峰曰湧出（伝記。密録。） 夏五月朔公移錫于箕山欲示滅于此也山神泣涕 草木変色公唱一偈曰本覚円融月雖隠西域雲方 便応化影猶在東海水六月七日晏然示寂未幾或 人見公載老母於鉢自乗五色雲而去人皆驚異遂 啓墓視棺唯金策鉄屐遺焉（講式。秘訣集。密録。○釈書云、自坐帥座、載母於鉢、泛[海]而去。） （大宝元年移錫箕面寺、三年公年七十?、元正帝養老七年癸亥、公遺言?。○形生記云、海入唐、攜母入唐。○秘蔵記云、…）（日、吾在鶏足洞、待嶋頭会、為釈尊弟子、壁涅槃座、文殊室利先至、阿難与吾後至、吾現法喜菩薩相、白仏言、吾為度?…）（公曰、天竺既而聞公寂、不信開棺見之、唯納衣錫杖鉄屐有焉。）（院而在陀羅尼場、是歳公年六十、於大峯深山安然而?） 是歳公与僧雲遍（越前州人号泰澄）倶登愛宕山至于清滝 風雨雷電二師念誦白日如故地蔵竜樹富楼那毗使 沙門放光而現（一曰加愛染為五鬘）加之日羅善界栄術三神 各将其眷属象鼻鴟喙戟勝虎爪電目肉翅者弟（俗称天狗） 其数九億四万余雲集於大杉樹上而告曰我等嘗 於霊山会上受仏付属成大魔王願領此山利益羣 生言訖不見因封杉樹為四所明神称清滝祠滝上 置千手大士闢五峰曰朝日曰大鷲曰高雄曰竜上 曰賀慶蔵其状以聞朝廷有旨立神廟于朝日峰改 称愛宕山（太子山。或作愛）大権現造寺号白雲光仁帝桓武 帝益敬以為鎮護国家道場矣四峰（大鷲月輪寺。高雄神護寺。竜上?） （日輪寺。賀慶。亦為名藍。神社考。徂徠文集。）

書き下し

夏五月朔、公は錫を箕山に移し、此に滅を示さんと欲す。山神は泣涕し、草木は色を変ず。公は一偈を唱えて曰く、本覚円融として月は西域の雲に隠ると雖も、方便応化して影は猶お東海の水に在りと。六月七日、晏然として示寂す。未だ幾ばくならずして、或る人、公の老母を鉢に載せ自ら五色の雲に乗りて去るを見る。人皆な驚異し、遂に墓を啓きて棺を視れば、唯だ金策・鉄屐のみ遺る。 （割注に、没年や入唐の説など諸書の異説を記す。） 是の歳、公は僧雲遍（越前の人、泰澄と号す）と俱に愛宕山に登り、清瀧に至る。風雨雷電すれども、二師の念誦は白日の如く故のままなり。地蔵・龍樹・富楼那・毘沙門、光を放ちて現ず。加之、日羅・善界・栄術の三神、各おの其の眷属を将う。象鼻・鴟喙・戟勝・虎爪・電目・肉翅なる者（俗に天狗と称す）、其の数九億四万余、大杉の樹上に雲集して告げて曰く、我等、嘗て霊山会上にて仏の付属を受け、大魔王と成る。願わくは此の山を領して群生を利益せんと。言い訖わりて見えず。因りて杉樹を封じて四所の明神と為し、清瀧祠と称し、瀧の上に千手大士を置き、五峰を闢く。朝日・大鷲・高雄・龍上・賀慶と曰う。其の状を藏して以て聞す。朝廷に旨有り、神廟を朝日峰に立て、改めて愛宕山と称す。大権現、寺を造りて白雲と号す。光仁帝・桓武帝は益す敬い、以て鎮護国家の道場と為す。