『役行者本記』（えんのぎょうじゃほんき）は、修験道の開祖とされる役行者（役小角）の一代を、出生・系譜・奇特・経歴・灌頂・建造・語説・終焉の八分に分けて、簡潔な漢文でまとめた伝記です。目録には「三祖 義元優婆塞 撰」とあり、役行者の弟子の流れをくむ義元が、神亀元年（七二四）に大峰の菊の窟で記したと伝えられます。巻末には、書写を重ねた人々の奥書と、天保十年（一八三九）の識語が付いています。舒明天皇六年の生誕から、葛城・大峰・箕面での修行、七度の生まれ変わりの骨、十界頓超の行、数々の寺の建立、弟子への教えまでが、短い章句に収まっています。伝承と史実の区別がつく書ではありません。信仰の世界が開祖をどう語ってきたかを、そのまま読むための収録です。底本は『日本大蔵経』（日本大蔵経編纂会、大正三〜九年）の修験道章疏で、国立国会図書館デジタルコレクションの画像から、訓点（返り点・送り仮名・ルビ）を外した白文として起こしました。画像と二度突き合わせていますが、小字の割注・系図・梵字の字句には読み違いが残るため、見えたまま「?」「□」で示しています。学派は新しく「修験道」を立てて置いています。歴史的な事実を確かめるための書ではなく、修験道がどのように開祖を語り伝えてきたかを読む書で、仏教・神道・道教の要素が混じる信仰の文脈のなかで読むことが前提です。

• 小角出胎者。仁王三十五代舒明天皇聖德六年 甲午正月元日。生於大和國葛城上郡茅原鄉矢箱 村加茂氏之家。其生時握一枝之華。生小角（役小角）の誕生は、第三十五代舒明天皇の聖徳六年、甲午の正月元日のこととされます。大和国

• 小角者幼名也。敢無成長之諱。其父名大角。其家世 世長於聲韻之曲。故字大角。此云腹笛。小角此云管 笛。恒只呼曰小角。此家者「小角」は幼名で、成長してからの改名はありません。父の名は大角といい、その家は代々、音楽や調

• 其母白專女君。舒明帝五年三月二十八日夜之 夢虛空有一物。形如金杵。光明赫奕。遍照十方。展轉 降入口中。無跡。覺後口唇自甘小角の母の白専女君は、舒明天皇五年三月二十八日の夜、夢を見ました。虚空に金剛杵のような形のも

• （四十七歲）天武帝九年庚辰。升大峰。住深山。凝三密瑜伽觀想 達十界輪圓之妙道。此時炎魔法王。五道大神。太山 府君。司命司（四十七歳）天武天皇九年庚辰、小角は大峰に登って深い山に住み、身・口・意の三密の瑜伽（行法）

• （六十六歲）文武帝三年己亥五月。爲葛城之神被讒奏。而蒙罪 伊豆大島。居此三年。晝守禁。夜通天木。走湯。箱根。雨 降。日向（六十六歳）文武天皇三年己亥の五月、小角は葛城の神に告げ口をされ、その罪で伊豆の大島に流され

• 奇特分之三深祕分之二 （六十二歲）持統帝九年乙未。任神力而命葛城之一言主神。汝 有邪心。恣損蒼生。在金峰神名曰藏王菩薩。奇特分の三、深秘分の二。 （六十二歳）持統天皇九年乙未、小角は神通の力で、葛城の一言主神に命

• 甚祕甚祕可祕矣。 同年十月。在大峰。超越深雪而至深禪。八大金剛童 子集會而修般若法會。又座上化現龍樹薩埵。言。小 角先授まことに秘められた教えで、秘すべきことである、と記されます。 同じ年の十月、小角は大峰にいま

• （小角三十七歲）天智帝九年庚午七月。發大峰。三日而到出羽國羽 黑山。從其月山湯殿金峰烏海山秀峰等。經歷二十 二日而歸山和（三十七歳）天智天皇九年庚午の七月、小角は大峰を出発し、三日で出羽国の羽黒山に着いたと伝えら

• 小角云。入我道而欲得證果者。可爲十界頓超之行。 先地獄行者修雜事而經日精苦。餓鬼行者斷飯食 相而過日。畜生行者擔重超於嶮小角は言いました。「私の道に入って悟りを得たいと思う者は、十の世界を一気に越える行をしなさい

• （小角三十五歲）天智帝七年戊辰二月。修山城國笠置山。建院宇。號 竹林寺。 （三十七歲）同帝九年庚午。建芳野寺。住此寺矣。（三十五歳）天智天皇七年戊辰の二月、小角は山城国の笠置山で修行し、堂舎を建てて竹林寺と名づけ

• 欲登此峰者。持於眞淨菩提心。無菩提心而入峰者。 空手而如入庫倉。有何得處乎。 消殄災障者。菩提心餘光也。 修吾道者不容二「この峰に登ろうと思う者は、清らかで真実な悟りを求める心（菩提心）を持ちなさい。菩提心なく入

• 服狹雄尊—大己貴尊—事代主命 天日方奇日方命—健飯勝命—健甕尻命 豐御氣主命—大御氣主命—阿田賀多須命 大田田禰兒命—大（加茂氏の系図）服狭雄尊、大己貴尊、事代主命。天日方奇日方命、健飯勝命、健甕尻命。豊御気主命

• 文武帝大寶元年辛丑五月初旬。詣葛木。修護摩而 止數日。又至箕面山。又詣熊野。權現現形而交語數 日。從夫歸山上。修護摩而止文武天皇の大宝元年辛丑の五月初め、小角は葛城に詣で、護摩を修めて数日とどまったと伝えられます