役行者本記 ／ 『役行者本記』語說分・入峰の心得を説いた小角の言葉と訛説

欲登此峰者。持於眞淨菩提心。無菩提心而入峰者。 空手而如入庫倉。有何得處乎。 消殄災障者。菩提心餘光也。 修吾道者不容二乘地暫住。頓至菩薩地。吾法者頓 極之方故矣。 如來三子者雖多聞議辯神通。暫不證自性。多聞畢 智慧辯才。求誤。神通有限。唯不如一覺矣。 謂龍樹大士受密法。得不轉肉身得無漏實義。於我 佛無求捨相。是實生死卽涅槃煩惱卽菩提也。得傳 敎者於日域。誰知之哉。 行住坐臥。觀阿娑嚩之字。勿妄失。擧手動足皆是密 印。吾相言說皆是眞言也。是自然佛也。有何作佛哉。 供華者。運心而獻。心蓮。世華有萎枯。故其功德遙劣 也。 吾法者不好委悉。用心之精要。心者不用假空之莊 彩。故。 修護摩者憑內護摩。勿泥外儀。其軌方委細窮盡而 取其精。不勞表幟矣。 求行者難苦第一。依身苦。心不亂證果自。至居峰一 夏九旬。七月十五日爲盡。我作一夏。凡三十三度。唯 好。累劫矣。 峰中蛇蝮多。修行者犍椎安腰不惱。若爲惱害者吾 退於證地矣。 以誠心之信心入峰。聖靜而遂不聖怖而止。不廢。不 拘。王世之縛。唯事業於山伏之道矣。違此者鎭守之 藏王金精子守勝手等有冥罰。而入峰終壅塞矣。 諸法皆有階級。今者取其要。難得證驗。隨時機而任 其廣狹。不容泥滯。時至爲吉。唯勿趨走世務之煩勞。 不然者非於浮圖正行。尙亦難稱吾徒。是外道魔羅 之族也。深可愼矣。 小角系譜分訛說 大己貴神之嫡胤。垂勝野君蒙景行帝之勅而誅伐 叛人。賜君號。傳子孫而稱之。小角無父。母夢金杵懷 胎。母名曰高賀茂白專度都岐麿。或有世弟。名利修。 云云 又曰。人皇二十五代仁賢天皇御宇。大臣平郡眞鳥 臣奪於國政。終被誅罰。其子至葛城下住。其孫子獨 住。爲叛人之胤。故無男。野合不知而懷矣。生兒小角 也。額有小角之形。故稱之。或名豆。皆訛謬也矣。

新字：欲登此峰者。持於真浄菩提心。無菩提心而入峰者。 空手而如入庫倉。有何得処乎。 消殄災障者。菩提心余光也。 修吾道者不容二乗地暫住。頓至菩薩地。吾法者頓 極之方故矣。 如来三子者雖多聞議弁神通。暫不証自性。多聞畢 智慧弁才。求誤。神通有限。唯不如一覚矣。 謂竜樹大士受密法。得不転肉身得無漏実義。於我 仏無求捨相。是実生死即涅槃煩悩即菩提也。得伝 教者於日域。誰知之哉。 行住坐臥。観阿娑嚩之字。勿妄失。挙手動足皆是密 印。吾相言説皆是真言也。是自然仏也。有何作仏哉。 供華者。運心而献。心蓮。世華有萎枯。故其功徳遥劣 也。 吾法者不好委悉。用心之精要。心者不用仮空之荘 彩。故。 修護摩者憑内護摩。勿泥外儀。其軌方委細窮尽而 取其精。不労表幟矣。 求行者難苦第一。依身苦。心不乱証果自。至居峰一 夏九旬。七月十五日為尽。我作一夏。凡三十三度。唯 好。累劫矣。 峰中蛇蝮多。修行者犍椎安腰不悩。若為悩害者吾 退於証地矣。 以誠心之信心入峰。聖静而遂不聖怖而止。不廃。不 拘。王世之縛。唯事業於山伏之道矣。違此者鎮守之 蔵王金精子守勝手等有冥罰。而入峰終壅塞矣。 諸法皆有階級。今者取其要。難得証験。随時機而任 其広狭。不容泥滞。時至為吉。唯勿趨走世務之煩労。 不然者非於浮図正行。尚亦難称吾徒。是外道魔羅 之族也。深可慎矣。 小角系譜分訛説 大己貴神之嫡胤。垂勝野君蒙景行帝之勅而誅伐 叛人。賜君号。伝子孫而称之。小角無父。母夢金杵懐 胎。母名曰高賀茂白専度都岐麿。或有世弟。名利修。 云云 又曰。人皇二十五代仁賢天皇御宇。大臣平郡真鳥 臣奪於国政。終被誅罰。其子至葛城下住。其孫子独 住。為叛人之胤。故無男。野合不知而懐矣。生児小角 也。額有小角之形。故称之。或名豆。皆訛謬也矣。

書き下し

この峰に登らんと欲する者は、真浄の菩提心を持て。菩提心なくして峰に入る者は、空手にして倉庫に入るが如し。何の得る処か有らんや。 災障を消殄する者は、菩提心の余光なり。 吾が道を修する者は、二乗の地に暫く住するを容れず、頓に菩薩の地に至る。吾が法は頓極の方なる故なり。 如来の三子は多聞・議弁・神通と雖も、暫く自性を証せず。多聞は智慧弁才を畢え、求め誤る。神通は限りあり。唯だ一覚に如かず。 謂う、龍樹大士は密法を受け、不転の肉身を得て無漏の実義を得たり。我が仏において求捨の相なし。是れ実に生死即涅槃、煩悩即菩提なり。伝教を日域に得る者は、誰か之を知らんや。 行住坐臥に、阿娑嚩の字を観じ、妄りに失うことなかれ。手を挙げ足を動かすは皆な是れ密印なり。吾が相・言説は皆な是れ真言なり。是れ自然の仏なり。何ぞ仏を作ること有らんや。 華を供する者は、心を運びて献ず。心蓮なり。世の華は萎枯あり。故にその功徳は遥かに劣るなり。 吾が法は委悉を好まず。用心の精要なり。心は仮空の荘彩を用いず、故に。 護摩を修する者は内護摩に憑り、外儀に泥むなかれ。その軌方は委細を窮め尽くして其の精を取り、表幟を労せざるなり。 行者を求むるは難苦第一なり。身の苦に依りて心乱れざれば、証果は自ずから至る。峰に居ること一夏九旬、七月十五日を尽と為す。我は一夏を作すこと凡そ三十三度。唯だ好み、累劫なり。 峰中に蛇蝮多し。修行者は犍椎を腰に安んじて悩まず。もし悩害を為さば、吾は証地を退かん。 誠心の信心を以て入峰せよ。聖静にして遂に不聖怖して止む。廃せず、拘わらず。王世の縛、唯だ山伏の道を事業とす。此れに違う者は、鎮守の蔵王・金精子・守勝手等の冥罰あり、而して入峰は終に壅塞せん。 諸法には皆な階級あり。今は其の要を取る。証験を得難し。時機に隨いて、其の広狭に任せ、泥滞を容れず。時至れば吉とす。唯だ世務の煩労に趨走するなかれ。然らずば浮図の正行に非ず、尚お亦た吾が徒と称し難し。是れ外道・魔羅の族なり。深く慎しむべし。 小角系譜分の訛説 大己貴神の嫡胤、垂勝野君、景行帝の勅を蒙りて叛人を誅伐し、君号を賜い、子孫に伝えてこれを称す。小角は父なし。母は金杵を夢み胎を懐く。母の名を曰く、高賀茂白専度都岐麿。或いは世弟あり、名は利修、云云。 又た曰く、人皇二十五代仁賢天皇の御宇、大臣平郡真鳥臣は国政を奪い、終に誅罰せらる。その子は葛城に至りて下住し、その孫子は独り住む。叛人の胤たるが故に男なく、野合して知らずして懐く。児の小角を生むなり。額に小角の形あり。故にこれを称す。或いは名を豆という、皆な訛謬なり。