役行者本記 ／ 『役行者本記』灌頂分・十界を一気に越える入峰の行と灌頂の次第

小角云。入我道而欲得證果者。可爲十界頓超之行。 先地獄行者修雜事而經日精苦。餓鬼行者斷飯食 相而過日。畜生行者擔重超於嶮岨峰谿。雖擔肩不 能食。供諸聖尊師長。憐養同法有情。修羅行者拾菓 吸水伐木。又斷不知道而未暫休息。臨時現于輭剛 二像。隨度衆法。人道行者敬佛敬法禮僧。恭敬諸有 而守其分。天道行者苦修。乞仙莊嚴身體圓備相好。 唯務禮拜。聲聞行者修四諦法。止四念住。觀四苦集 滅道四身受心法而自得。緣覺行者觀十二因緣。過 去二因。現在三因五果。未來二果。是攝一切有無漏 法。是諸雜行苦修之遐路也。菩薩行者住廣大慈救 之心行。察因果往來之二明。修六度不闕。入壇灌頂 而蒙佛聽許。觀諸法性相而頓越于有漏。入無漏界。 得無作本有正果。其菩薩灌頂者先能令心持六度。 憶念不忘心。稱何如來。心四方禮拜三反。此時頓證 心性。菩薩果十地自超越矣。次取二柱。突立壇上。高 誦之。 本有二柱　無有食想　天地通氣　皆既飽滿 □唵□阿□吽 次皆廢諸道具。而合掌。當心唱之。偈曰。 心主心王　法爾法然　明無進退　自然佛像（塔イ） 次兩手以大拇指押中指無名指甲。當耳上。空風 火水地。 次展兩手。連指指頭柱頭。 （梵字を含む一行・読めず）□薩□婆□阿□薩□婆□蘇□薩□婆□婆□ 吽。 次觀想腰下□阿字體。腹□縛字體。胸□羅字體。額 □訶字體。頂上□佉字體也。從無量劫已來。身佛塔 心作用。寶塔眞形。 次兩手以大指與中指頭。合而如寶形。當心上。可誦 曰。 阿字地大黃金色　縛字水大精白色 羅字火大赤紅色　訶字風大玄黑色 佉字空大紺青色　如是五大自性形 寶形圓滿妙三角　半月團形自然塔 心佛之外無餘佛　身心無差別身塔 故禮心觀心成身　成心卽身成寶珠。 欠咸覽鑁闇暗菴　惡縛落挌脚闢?卻 如是展轉歸身塔。　廣狹無量自利益 次以前印。擧肩上。鑁字二反。誦之而後合印。眞言曰。 曩莫三曼多勃馱南鑁鑁鑁吽（云云）（有深祕口傳） 次同印而阿伊宇慧汚。訶娑多那波摩耶羅和 一切衆生皆共入佛塔　佉訶羅縛阿鑁

新字：小角云。入我道而欲得証果者。可為十界頓超之行。 先地獄行者修雑事而経日精苦。餓鬼行者断飯食 相而過日。畜生行者担重超於嶮岨峰谿。雖担肩不 能食。供諸聖尊師長。憐養同法有情。修羅行者拾菓 吸水伐木。又断不知道而未暫休息。臨時現于輭剛 二像。随度衆法。人道行者敬仏敬法礼僧。恭敬諸有 而守其分。天道行者苦修。乞仙荘厳身体円備相好。 唯務礼拝。声聞行者修四諦法。止四念住。観四苦集 滅道四身受心法而自得。縁覚行者観十二因縁。過 去二因。現在三因五果。未来二果。是摂一切有無漏 法。是諸雑行苦修之遐路也。菩薩行者住広大慈救 之心行。察因果往来之二明。修六度不闕。入壇灌頂 而蒙仏聴許。観諸法性相而頓越于有漏。入無漏界。 得無作本有正果。其菩薩灌頂者先能令心持六度。 憶念不忘心。称何如来。心四方礼拝三反。此時頓証 心性。菩薩果十地自超越矣。次取二柱。突立壇上。高 誦之。 本有二柱　無有食想　天地通気　皆既飽満 □唵□阿□吽 次皆廃諸道具。而合掌。当心唱之。偈曰。 心主心王　法爾法然　明無進退　自然仏像（塔イ） 次両手以大拇指押中指無名指甲。当耳上。空風 火水地。 次展両手。連指指頭柱頭。 （梵字を含む一行・読めず）□薩□婆□阿□薩□婆□蘇□薩□婆□婆□ 吽。 次観想腰下□阿字体。腹□縛字体。胸□羅字体。額 □訶字体。頂上□佉字体也。従無量劫已来。身仏塔 心作用。宝塔真形。 次両手以大指与中指頭。合而如宝形。当心上。可誦 曰。 阿字地大黄金色　縛字水大精白色 羅字火大赤紅色　訶字風大玄黒色 佉字空大紺青色　如是五大自性形 宝形円満妙三角　半月団形自然塔 心仏之外無余仏　身心無差別身塔 故礼心観心成身　成心即身成宝珠。 欠咸覧鑁闇暗菴　悪縛落挌脚闢?却 如是展転帰身塔。　広狭無量自利益 次以前印。挙肩上。鑁字二反。誦之而後合印。真言曰。 曩莫三曼多勃馱南鑁鑁鑁吽（云云）（有深秘口伝） 次同印而阿伊宇慧汚。訶娑多那波摩耶羅和 一切衆生皆共入仏塔　佉訶羅縛阿鑁

書き下し

小角云う、我が道に入りて証果を得んと欲する者は、十界頓超の行を為すべし。先ず地獄の行者は雑事を修めて日を経て精苦す。餓鬼の行者は飯食の相を断ちて日を過ごす。畜生の行者は重きを担いて嶮岨の峰谿を超ゆ。肩に担うと雖も食する能わず、諸の聖尊・師長に供し、同法の有情を憐れみ養う。修羅の行者は菓を拾い水を吸い、木を伐る。又た道を知らざるを断ちて未だ暫くも休息せず。臨時に軟?・剛の二像を現じ、度に隨いて衆法す。人道の行者は仏を敬い、法を敬い、僧を礼し、諸有を恭敬して其の分を守る。天道の行者は苦修し、仙を乞い、身体を荘厳し、相好を円備す。唯だ礼拝を務む。声聞の行者は四諦の法を修し、四念住を止め、四苦・集・滅・道、四の身・受・心・法を観じて自ずから得。縁覚の行者は十二因縁を観ず。過去の二因、現在の三因五果、未来の二果。是れ一切の有漏・無漏の法を摂す。是れ諸の雑行苦修の遐路なり。菩薩の行者は広大慈救の心行に住し、因果往来の二明を察し、六度を修して闕かず。壇に入りて灌頂し、仏の聴許を蒙り、諸法の性相を観じて頓に有漏を越え、無漏界に入る。無作本有の正果を得る。その菩薩灌頂は、先ず能く心に六度を持たしめ、憶念して忘れざる心もて、何如来と称し、心に四方に礼拝すること三反。此の時、頓に心性を証し、菩薩の果十地は自ずから超越す。 次に二柱を取り、壇上に突き立てて高く誦す。 本有の二柱、食想あることなし、 天地気を通じ、皆既に飽満す。 □唵□阿□吽 次に皆な諸の道具を廃して合掌す。心に当てて之を唱う。偈に曰く、 心主心王、法爾法然、 明は進退なく、自然の仏像（塔イ）なり。 次に両手の大拇指を以て中指・無名指の甲を押し、耳の上に当つ。空・風・火・水・地なり。 次に両手を展べて、指頭を柱頭に連ぬ。 （梵字を含む一行・読めず）□薩□婆□阿□薩□婆□蘇□薩□婆□婆□吽。 次に腰の下に□阿字の体、腹に□縛字の体、胸に□羅字の体、額に□訶字の体、頂上に□佉字の体を観想するなり。無量劫より已来、身は仏塔、心は作用、宝塔の真形なり。 次に両手の大指と中指の頭を以て合わせ、宝形の如くして、心の上に当て、誦すべし。曰く、 阿字は地大にして黄金色、縛字は水大にして精白色、 羅字は火大にして赤紅色、訶字は風大にして玄黒色、 佉字は空大にして紺青色、かくの如き五大自性の形は、 宝形は円満なり、妙なる三角、半月、団?の形、自然の塔、 心仏の外に余仏なし、身心に差別なき身塔、 故に礼心観心して身を成し、心を成して即身は宝珠と成る。 （梵字の列） かくの如く展転して身塔に帰す。広狭無量にして自利益す。 次に前印を以て肩の上に挙げ、鑁字を二反、これを誦して後に印を合わす。真言に曰く、 曩莫三曼多勃駄南鑁鑁鑁吽（云云）（深秘の口伝あり）。 次に同じ印にて阿・伊・宇・慧・汚、訶娑多那波摩耶羅和、 一切衆生は皆な共に仏塔に入る。佉訶羅縛阿鑁。