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役行者本記 / 『役行者本記』奇特分(二)・大峰での密教の行と各地での不思議な話

(四十七歲)天武帝九年庚辰。升大峰。住深山。凝三密瑜伽觀想 達十界輪圓之妙道。此時炎魔法王。五道大神。太山 府君。司命司祿。地水火風神。從地涌出。守護小角神 鬼爲侍從。狠猿狐狢馴染。一夏九旬卜居。□阿□縛 □吽之奧旨。想罔懈。又伐大樹作卒塔婆。其員滿一 千。又一千石塔造之。其文曰。 □ 所成根本 貪瞋癡等 不改當位 毗盧遮那 三點法身 不斷煩惱者 入於遍知院 不論迷悟者 超菩薩十地 □ 一切諸衆生 法爾法然住 自在遊樂都 五峰金剛頂 裏書 白鳳九(庚辰)季七月自委日 密乘佛子小角爪合云云 此文者小角優婆塞自龍樹大士相承祕文也。是吾 道之極位也。若顯書。此文儻可蒙佛陀三寶冥罰矣。 白淨上人。善顯法師。了滿比丘等感恭小角之德而 隨身修行。 (五十一歲)同十三年甲申。發芳野而一日夜。往相之八菅山。限 五七日。修藥師佛祕法。天帝下來。指杜天蓋。天人奏 舞。其後一日夜。彫作百體藥師。百體地藏。百體不動 之石像。開眼供養。可住有緣而投虛空。各佛任緣而 從空中赴。後一日夜歸于芳野。 (五十五歲)持統帝二年戊子。入定至金色世界。遇文殊師利薩 埵。小角曰。自涅槃會未見容顏。薩埵言。濟度何地乎。 小角曰。在日東。汝不容憶。知前生。付囑此法。是卽未 翻三身壽量無邊經也。封大峰之經嶽。了。此時談話 良久矣。 同帝四年庚寅三月。赴出羽國羽黑。經歷近峰數員。(五十七歲) 三日之頃。彫作大日。觀音。不動。跡吉祝天。大黑天。五 尊之像皆安之。各放光談話。跡吉祝一天不至。菩提 之談。小角彈呵。欲斫斷之。彼天走而至於假峰。小角 笑云。汝有漏天。不至度群生。我歎汝無力。住五十餘 日。一日歸于芳野。

新字:(四十七歳)天武帝九年庚辰。升大峰。住深山。凝三密瑜伽観想 達十界輪円之妙道。此時炎魔法王。五道大神。太山 府君。司命司禄。地水火風神。従地涌出。守護小角神 鬼為侍従。狠猿狐狢馴染。一夏九旬卜居。□阿□縛 □吽之奥旨。想罔懈。又伐大樹作卒塔婆。其員満一 千。又一千石塔造之。其文曰。 □ 所成根本 貪瞋痴等 不改当位 毗盧遮那 三点法身 不断煩悩者 入於遍知院 不論迷悟者 超菩薩十地 □ 一切諸衆生 法爾法然住 自在遊楽都 五峰金剛頂 裏書 白鳳九(庚辰)季七月自委日 密乗仏子小角爪合云云 此文者小角優婆塞自竜樹大士相承秘文也。是吾 道之極位也。若顕書。此文儻可蒙仏陀三宝冥罰矣。 白浄上人。善顕法師。了満比丘等感恭小角之徳而 随身修行。 (五十一歳)同十三年甲申。発芳野而一日夜。往相之八菅山。限 五七日。修薬師仏秘法。天帝下来。指杜天蓋。天人奏 舞。其後一日夜。彫作百体薬師。百体地蔵。百体不動 之石像。開眼供養。可住有縁而投虚空。各仏任縁而 従空中赴。後一日夜帰于芳野。 (五十五歳)持統帝二年戊子。入定至金色世界。遇文殊師利薩 埵。小角曰。自涅槃会未見容顔。薩埵言。済度何地乎。 小角曰。在日東。汝不容憶。知前生。付囑此法。是即未 翻三身寿量無辺経也。封大峰之経嶽。了。此時談話 良久矣。 同帝四年庚寅三月。赴出羽国羽黒。経歴近峰数員。(五十七歳) 三日之頃。彫作大日。観音。不動。跡吉祝天。大黒天。五 尊之像皆安之。各放光談話。跡吉祝一天不至。菩提 之談。小角弾呵。欲斫断之。彼天走而至於仮峰。小角 笑云。汝有漏天。不至度群生。我嘆汝無力。住五十余 日。一日帰于芳野。

書き下し

(四十七歳)天武帝九年庚辰、大峰に升り、深山に住す。三密瑜伽の観想を凝らし、十界輪円の妙道に達す。この時、炎魔法王、五道大神、太山府君、司命・司禄、地水火風の神、地より涌出し、小角を守護す。神鬼は侍従と為り、狠猿・狐狢も馴染む。一夏九旬、卜居して□阿□縛□吽の奥旨を、想い罔?く懈らず。又た大樹を伐りて卒塔婆を作る。その員、満一千。又た一千の石塔これを造る。その文に曰く、 □ 所成の根本、貪瞋癡等、当位を改めず、 毗盧遮那、三点の法身、 煩悩を断たざる者は、遍知院に入る、 迷悟を論ぜざる者は、菩薩の十地を超ゆ。 □ 一切の諸衆生、法爾法然に住し、 自在に遊楽する都、五峰の金剛頂。 裏書 白鳳九(庚辰)季七月自委日、密乗の仏子小角、爪合して云云。 この文は小角優婆塞、龍樹大士より相承の秘文なり。是れ吾が道の極位なり。もし顕わに書かば、この文、儻し仏陀三宝の冥罰を蒙るべし。白浄上人、善顕法師、了満比丘等、小角の徳に感恭して随身し修行す。 (五十一歳)同十三年甲申、芳野を発ちて一日夜、相の八菅山に往く。五七日を限り、薬師仏の秘法を修す。天帝下来して杜天蓋を指し、天人は奏舞す。その後一日夜、百体の薬師、百体の地蔵、百体の不動の石像を彫作し、開眼供養す。有縁に住すべしとして虚空に投ず。各仏は縁に任せて空中より赴く。後の一日夜に芳野に帰る。 (五十五歳)持統帝二年戊子、入定して金色世界に至り、文殊師利薩埵に遇う。小角曰く、涅槃会より未だ容顔を見ず、と。薩埵言う、何れの地を済度せんか、と。小角曰く、日東に在り。汝は憶うを容れず、前生を知り、この法を付嘱す。是れ即ち未翻の三身寿量無辺経なり。大峰の経嶽に封じて了る。この時、談話すること良久し。 同帝四年庚寅三月、出羽国羽黒に赴き、近峰数員を経歴す。(五十七歳)三日の頃、大日・観音・不動・跡?吉祝天・大黒天の五尊の像を彫作し、皆これを安んず。各、光を放ちて談話す。跡?吉祝の一天は至らず。菩提の談は、小角これを弾呵し、斫断せんと欲す。彼の天は走りて仮峰に至る。小角笑いて云う、汝は有漏の天、群生を度するに至らず。我は汝の無力を歎く、と。住すること五十余日、一日、芳野に帰る。

現代語訳

(四十七歳)天武天皇九年庚辰、小角は大峰に登って深い山に住み、身・口・意の三密の瑜伽(行法)の観想を凝らして、十の世界が円かに融け合う妙なる道に達したと伝えられます。このとき、閻魔法王、五道の大神、泰山府君、司命・司禄、地水火風の神々が地から湧き出て小角を守り、神や鬼は従者となり、猿や狐、むじなも馴れ親しんだとされます。夏の九十日をそこで過ごし、□阿□縛□吽の奥深い教えを、一心に怠らず思い続けました。また大樹を切って卒塔婆(供養の塔婆)を作り、数はちょうど千本。さらに千基の石塔も造ったということです。その文にはこうあります。 □ (真言) 成り立つ根本は、むさぼり・怒り・愚かさなどのままで、その位を改めず、 毘盧遮那(大日如来)の三点の法身である。 煩悩を断たない者は、遍知院に入り、 迷いと悟りを論じない者は、菩薩の十地を超える。 □ (真言) すべての衆生は、あるがままの姿に住し、 自在に遊び楽しむ都は、五峰の金剛頂である。 裏書として、白鳳九年(庚辰)七月、密教の仏弟子小角が爪をそろえて合掌した、と記されます。 この文は、小角優婆塞が龍樹大士から受け継いだ秘文で、わが道の最高の位である。もし軽々しく書き表せば、仏・法・僧の三宝の罰を受けるであろう、とあります。白浄上人、善顕法師、了満比丘らは、小角の徳に敬服して従い、ともに修行したとされます。 (五十一歳)同十三年甲申、吉野を出て一日一夜で相模の八菅山に行き、三十五日を限って薬師仏の秘法を修しました。天帝が下り、天人が舞を奏でたといいます。その後の一日一夜で、薬師・地蔵・不動の石像を各百体彫り、開眼供養をして、縁のある地に住むようにと虚空に投げると、それぞれの仏は縁に任せて空中から飛んでいったとされます。小角は次の一日一夜で吉野に帰りました。 (五十五歳)持統天皇二年戊子、入定して金色世界に至り、文殊師利菩薩に会います。小角が「釈尊の涅槃の集まり以来、お姿を拝していません」と言うと、菩薩が「どの地を救いますか」と問います。小角は「日の本(日本)にいます。あなたは覚えておられないが、前世を知り、この法を託します。これはまだ翻訳されていない三身寿量無辺経です」と答え、その経を大峰の経ヶ岳に封じて終えました。このとき長く語り合ったといいます。 同四年庚寅三月、出羽国の羽黒に赴き、近くの峰々を巡りました。(五十七歳)三日ほどで大日・観音・不動・跡?吉祝天・大黒天の五尊の像を彫り、すべて安置すると、各像は光を放ち語り合いました。ただ跡?吉祝天の一体だけは来ず、悟りの話を小角が叱って斬り捨てようとすると、その天は走って仮の峰に逃げました。小角は笑って「あなたは煩悩のある天で、人々を救うに至らない。力のなさを嘆くよ」と言ったと伝えられます。五十日あまり滞在し、ある日吉野に帰りました。

解説

この章は、大峰での千本の卒塔婆、各地での石像づくり、文殊菩薩との出会いなど、年を追って語られる伝承の集まりです。中心にあるのは、深山で一夏九十日を一心に過ごす粘り強い修行の姿でしょう。人々が小角の徳を慕って従った、という記述も見えます。また、悟りの話に至らぬ天を叱りつつ、笑って力のなさを嘆く場面は、厳しさのなかにゆとりがある人物像を伝えています。仕事でも、厳しさとおおらかさを両方持つ人に、人は自然とついていきます。自分のあり方を見つめ直す手がかりになります。
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この章句が説くこと

役小角大峰卒塔婆薬師如来文殊菩薩羽黒

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