役行者本記 / 『役行者本記』奇特分(二)・大峰での密教の行と各地での不思議な話
(四十七歲)天武帝九年庚辰。升大峰。住深山。凝三密瑜伽觀想 達十界輪圓之妙道。此時炎魔法王。五道大神。太山 府君。司命司祿。地水火風神。從地涌出。守護小角神 鬼爲侍從。狠猿狐狢馴染。一夏九旬卜居。□阿□縛 □吽之奧旨。想罔懈。又伐大樹作卒塔婆。其員滿一 千。又一千石塔造之。其文曰。 □ 所成根本 貪瞋癡等 不改當位 毗盧遮那 三點法身 不斷煩惱者 入於遍知院 不論迷悟者 超菩薩十地 □ 一切諸衆生 法爾法然住 自在遊樂都 五峰金剛頂 裏書 白鳳九(庚辰)季七月自委日 密乘佛子小角爪合云云 此文者小角優婆塞自龍樹大士相承祕文也。是吾 道之極位也。若顯書。此文儻可蒙佛陀三寶冥罰矣。 白淨上人。善顯法師。了滿比丘等感恭小角之德而 隨身修行。 (五十一歲)同十三年甲申。發芳野而一日夜。往相之八菅山。限 五七日。修藥師佛祕法。天帝下來。指杜天蓋。天人奏 舞。其後一日夜。彫作百體藥師。百體地藏。百體不動 之石像。開眼供養。可住有緣而投虛空。各佛任緣而 從空中赴。後一日夜歸于芳野。 (五十五歲)持統帝二年戊子。入定至金色世界。遇文殊師利薩 埵。小角曰。自涅槃會未見容顏。薩埵言。濟度何地乎。 小角曰。在日東。汝不容憶。知前生。付囑此法。是卽未 翻三身壽量無邊經也。封大峰之經嶽。了。此時談話 良久矣。 同帝四年庚寅三月。赴出羽國羽黑。經歷近峰數員。(五十七歲) 三日之頃。彫作大日。觀音。不動。跡吉祝天。大黑天。五 尊之像皆安之。各放光談話。跡吉祝一天不至。菩提 之談。小角彈呵。欲斫斷之。彼天走而至於假峰。小角 笑云。汝有漏天。不至度群生。我歎汝無力。住五十餘 日。一日歸于芳野。
新字:(四十七歳)天武帝九年庚辰。升大峰。住深山。凝三密瑜伽観想 達十界輪円之妙道。此時炎魔法王。五道大神。太山 府君。司命司禄。地水火風神。従地涌出。守護小角神 鬼為侍従。狠猿狐狢馴染。一夏九旬卜居。□阿□縛 □吽之奥旨。想罔懈。又伐大樹作卒塔婆。其員満一 千。又一千石塔造之。其文曰。 □ 所成根本 貪瞋痴等 不改当位 毗盧遮那 三点法身 不断煩悩者 入於遍知院 不論迷悟者 超菩薩十地 □ 一切諸衆生 法爾法然住 自在遊楽都 五峰金剛頂 裏書 白鳳九(庚辰)季七月自委日 密乗仏子小角爪合云云 此文者小角優婆塞自竜樹大士相承秘文也。是吾 道之極位也。若顕書。此文儻可蒙仏陀三宝冥罰矣。 白浄上人。善顕法師。了満比丘等感恭小角之徳而 随身修行。 (五十一歳)同十三年甲申。発芳野而一日夜。往相之八菅山。限 五七日。修薬師仏秘法。天帝下来。指杜天蓋。天人奏 舞。其後一日夜。彫作百体薬師。百体地蔵。百体不動 之石像。開眼供養。可住有縁而投虚空。各仏任縁而 従空中赴。後一日夜帰于芳野。 (五十五歳)持統帝二年戊子。入定至金色世界。遇文殊師利薩 埵。小角曰。自涅槃会未見容顔。薩埵言。済度何地乎。 小角曰。在日東。汝不容憶。知前生。付囑此法。是即未 翻三身寿量無辺経也。封大峰之経嶽。了。此時談話 良久矣。 同帝四年庚寅三月。赴出羽国羽黒。経歴近峰数員。(五十七歳) 三日之頃。彫作大日。観音。不動。跡吉祝天。大黒天。五 尊之像皆安之。各放光談話。跡吉祝一天不至。菩提 之談。小角弾呵。欲斫断之。彼天走而至於仮峰。小角 笑云。汝有漏天。不至度群生。我嘆汝無力。住五十余 日。一日帰于芳野。
書き下し
(四十七歳)天武帝九年庚辰、大峰に升り、深山に住す。三密瑜伽の観想を凝らし、十界輪円の妙道に達す。この時、炎魔法王、五道大神、太山府君、司命・司禄、地水火風の神、地より涌出し、小角を守護す。神鬼は侍従と為り、狠猿・狐狢も馴染む。一夏九旬、卜居して□阿□縛□吽の奥旨を、想い罔?く懈らず。又た大樹を伐りて卒塔婆を作る。その員、満一千。又た一千の石塔これを造る。その文に曰く、 □ 所成の根本、貪瞋癡等、当位を改めず、 毗盧遮那、三点の法身、 煩悩を断たざる者は、遍知院に入る、 迷悟を論ぜざる者は、菩薩の十地を超ゆ。 □ 一切の諸衆生、法爾法然に住し、 自在に遊楽する都、五峰の金剛頂。 裏書 白鳳九(庚辰)季七月自委日、密乗の仏子小角、爪合して云云。 この文は小角優婆塞、龍樹大士より相承の秘文なり。是れ吾が道の極位なり。もし顕わに書かば、この文、儻し仏陀三宝の冥罰を蒙るべし。白浄上人、善顕法師、了満比丘等、小角の徳に感恭して随身し修行す。 (五十一歳)同十三年甲申、芳野を発ちて一日夜、相の八菅山に往く。五七日を限り、薬師仏の秘法を修す。天帝下来して杜天蓋を指し、天人は奏舞す。その後一日夜、百体の薬師、百体の地蔵、百体の不動の石像を彫作し、開眼供養す。有縁に住すべしとして虚空に投ず。各仏は縁に任せて空中より赴く。後の一日夜に芳野に帰る。 (五十五歳)持統帝二年戊子、入定して金色世界に至り、文殊師利薩埵に遇う。小角曰く、涅槃会より未だ容顔を見ず、と。薩埵言う、何れの地を済度せんか、と。小角曰く、日東に在り。汝は憶うを容れず、前生を知り、この法を付嘱す。是れ即ち未翻の三身寿量無辺経なり。大峰の経嶽に封じて了る。この時、談話すること良久し。 同帝四年庚寅三月、出羽国羽黒に赴き、近峰数員を経歴す。(五十七歳)三日の頃、大日・観音・不動・跡?吉祝天・大黒天の五尊の像を彫作し、皆これを安んず。各、光を放ちて談話す。跡?吉祝の一天は至らず。菩提の談は、小角これを弾呵し、斫断せんと欲す。彼の天は走りて仮峰に至る。小角笑いて云う、汝は有漏の天、群生を度するに至らず。我は汝の無力を歎く、と。住すること五十余日、一日、芳野に帰る。
現代語訳
(四十七歳)天武天皇九年庚辰、小角は大峰に登って深い山に住み、身・口・意の三密の瑜伽(行法)の観想を凝らして、十の世界が円かに融け合う妙なる道に達したと伝えられます。このとき、閻魔法王、五道の大神、泰山府君、司命・司禄、地水火風の神々が地から湧き出て小角を守り、神や鬼は従者となり、猿や狐、むじなも馴れ親しんだとされます。夏の九十日をそこで過ごし、□阿□縛□吽の奥深い教えを、一心に怠らず思い続けました。また大樹を切って卒塔婆(供養の塔婆)を作り、数はちょうど千本。さらに千基の石塔も造ったということです。その文にはこうあります。 □ (真言) 成り立つ根本は、むさぼり・怒り・愚かさなどのままで、その位を改めず、 毘盧遮那(大日如来)の三点の法身である。 煩悩を断たない者は、遍知院に入り、 迷いと悟りを論じない者は、菩薩の十地を超える。 □ (真言) すべての衆生は、あるがままの姿に住し、 自在に遊び楽しむ都は、五峰の金剛頂である。 裏書として、白鳳九年(庚辰)七月、密教の仏弟子小角が爪をそろえて合掌した、と記されます。 この文は、小角優婆塞が龍樹大士から受け継いだ秘文で、わが道の最高の位である。もし軽々しく書き表せば、仏・法・僧の三宝の罰を受けるであろう、とあります。白浄上人、善顕法師、了満比丘らは、小角の徳に敬服して従い、ともに修行したとされます。 (五十一歳)同十三年甲申、吉野を出て一日一夜で相模の八菅山に行き、三十五日を限って薬師仏の秘法を修しました。天帝が下り、天人が舞を奏でたといいます。その後の一日一夜で、薬師・地蔵・不動の石像を各百体彫り、開眼供養をして、縁のある地に住むようにと虚空に投げると、それぞれの仏は縁に任せて空中から飛んでいったとされます。小角は次の一日一夜で吉野に帰りました。 (五十五歳)持統天皇二年戊子、入定して金色世界に至り、文殊師利菩薩に会います。小角が「釈尊の涅槃の集まり以来、お姿を拝していません」と言うと、菩薩が「どの地を救いますか」と問います。小角は「日の本(日本)にいます。あなたは覚えておられないが、前世を知り、この法を託します。これはまだ翻訳されていない三身寿量無辺経です」と答え、その経を大峰の経ヶ岳に封じて終えました。このとき長く語り合ったといいます。 同四年庚寅三月、出羽国の羽黒に赴き、近くの峰々を巡りました。(五十七歳)三日ほどで大日・観音・不動・跡?吉祝天・大黒天の五尊の像を彫り、すべて安置すると、各像は光を放ち語り合いました。ただ跡?吉祝天の一体だけは来ず、悟りの話を小角が叱って斬り捨てようとすると、その天は走って仮の峰に逃げました。小角は笑って「あなたは煩悩のある天で、人々を救うに至らない。力のなさを嘆くよ」と言ったと伝えられます。五十日あまり滞在し、ある日吉野に帰りました。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
役行者顛末秘蔵記・『役行者顛末秘蔵記』本文・配流からの帰還・大峰入山と深山の豊碑〔『初学記』に曰く、達親国に伽藍有り、五重なり。その最下層は象の形、第二層は師子の形、第三は馬の形、第四は羊の形、第五は鵂?の形。迦葉仏の伽藍なり。〕島中の塵俗、浦丁に拝す。行者を三能の如く仰ぐ。小角、城に還るの後、龍燈起こらず、塔も亦た消失す。大島の不思議、東に還るに於いて、その隠れ無し。 一、大寶元年、行者の大島の奇特・神変、奈良に聞こえ、故にこれを帝王に奏す。縁りて小角の流罪を免ぜらる。月卿一人、雲客一人、勅使として豆州に下り、小角を大島に導き、舎(赦)を曉し遣わす。左遷の勅使、伊豆に下る。行者、錫杖を執り鉄屐を着け、覚えず舟に従い、陸地を行くが如く海上を歩み、豆州に抵る。出でて勅使に向かいて云う、舎(赦)を被るに因り、我が流謫を…公卿の下向を識り、吾れ大島より出で来たれり、と。勅使、駭然として、言うこと克わず。良や久しくして勅使云う、公は是れ三明六通を得たり、頗る途を同じくして京洛に帰らん、と。勅使、洛に帰りて件の旨趣を奏聞す。王威これを召し、玉箔を掩いて云う、公は是れ凡身なりと雖も仏身に同じ、と。即ち黒色の長冠を驚き(賜い)、小角、稽首礼拝して冠を戴きて去る。官人云う、行者は貶却せられて声を日域に揚げ、智を朝廷に顕す、と。爾後、剌無し。小角は日日禁省に侍り、弟子も又庶し。 一、優婆塞、諸山多しと雖も、紀州大峰に如くは弗し。是れ蓬壺無双の霊峰なり。慶雲四年丁未、大峰に升り、深山に住し、三密瑜伽の観智を徹し、十界輪円の妙道に入る。嗟乎貴きかな。閻羅天子・五道大神・泰山府君・天宮・地宮・水宮・司命・司禄・本命神・開路将軍・土地霊祇・家親丈人、かくの如き十二神祇、行者を守護す。鬼神降りて僕と為り、狐狼来たりて駕と為る。雨にも濡れず、風にも中らず、旱には涼を招き、寒には温を得。或る時は疆場の際・堀堞に遊び、或る時は洛に聚る弟子に戯る。かくの如く廣輪を旋ると雖も、阿?嚩?吽の密旨、少しも忘るること罔し。杳として天は量るべく地は測るべきも、優婆塞の心徳は計り叵し。小角、深山に於いて大樹を祈り、その方に碑碣を建つ。是れを深山の豊碑と曰い、或いは豊碣と曰う。夫れ碑は、漢土に於いては秦始皇の臣李斯の造る所、日域に於いては行者始めてこれを建つ。大率、碑は葬る時に設くる所、臣、君父の功を追跡して以てその上に書く。碑は悲なり、往事を悲しむ所以なり。今人、墓陵・宮室・廟屋の碣をこれを碑と謂う。又、方なる者を碑と謂い、円なる者を碣と謂う。又、天子は大木を用いて碑と為す、これを豊碑と謂う。
-
役行者顛末秘蔵記・『役行者顛末秘蔵記』本文・羽黒山の秘法・煩悩即菩提と伊豆大島配流一、優婆塞、龍猛に遇い奉りて以降、飛行神通あり。弥いよ諸州の峰に登る。蓋し五十余嶺に蹲り、或いは四十余峰に攀ず。小角の諸山修行は、諸人これを知る、故にこれを略す。 一、行者、出羽国羽黒山に登り、九箇月間、秘法を修す。羽黒と南都の脩程、人皆な七十余日を経てこれに往く。然るに行者、羽黒より三日間にして南京に帰る。故に世俗の諺に云う、不思議神通第一は小角なり、と。弟子たる者、惟れ夥し。然りと雖も小角、洛中村里に在れば則ちこれに相従い、嶺上に入れば則ち伴うこと克わず。 一、行者曰く、吾れ龍樹大士に逢い、毗盧舎那如来の密法を受け、凡身即仏の理を悟る。然れば則ち身を捨つべき無く、仏を求むべき無し。十界輪円を徹して玄を凝らす。肉食を厭うべき莫く、両部不二の法水を〔咕?〕す。邪婬を嫌うべき莫く、戒行を呈す。化身の釈迦は痴闇愚蒙を懲らさんが為に、五百戒門を禁ず。我が伝うる煩悩即菩提の法は、日域に誰かこれを知らんや、と。縉白皆な行者の過言を聞き、これに謂いて曰く、煩悩を断たずして豈に作仏有らんや。肉身を捨てずして尽く菩提を求めんや。小角は是れ外道の種類なり。『済法陀羅尼経』に曰く、我れ無量劫に於いて難行苦行し、未だ曾て止息せず。三千大千世界、芥子ばかりも吾が身を捨てざる処無し。而して後に成仏を得、釈迦如来と名づく、と。云云。厥の一代、斬鬚なおかくの如くこれを説く。小角の放言は悪を絶す、と。就中、専ら優婆塞を毀る者は、徳光法師・法円真儀・道眼大僧都・秦澄大師・玄昉・吉備大臣・不比等なり。(『古記』に云う。朝散大夫韓広足、小角を師とす。後その…を害し、譏るに妖惑を以てす。〔…〕武帝、勅を下して小角を捕らう。小角、空に騰りて去る。官吏その母を収む。小角、已むを得ず自ら来たりて囚に就く。便ち豆州大島に配し、居ること三歳にして放還す。)(果たして小角、我が国を厭い、母を携えて入唐す、云云) これに由りて、人王四十二代、文武天皇の天長?八年五月、伊豆大島に竄せらる。三年彼の島に居る。昼は禁を守り、夜は必ず富士山に登る、毎夜なり。鉄屐を着け錫杖を持ちて山に登る。その足の疾く走ること、獣も及ばず、飛鳥も及ばず。且つ夫れ小角謫居の間、龍燈、大島より富士山に上ること、夜夜なり。豆州の田民、諸ての覩る者云う、彼の行者の燈明なり、と。加旃、高さ二丈ばかりの五重の塔、雲に聳えて島上に立つ。豆州の農夫漁客、これを覩て奇怪の情を含む。或る時、一人の老僧来たりて彼の塔を見て云う、達親国に在る迦葉仏の五重伽藍、これに似たり、と。云い訖りてこの僧見えず。
-
役行者本記・『役行者本記』奇特分(二)・一言主神と二鬼の従者、三尊の姿奇特分の三、深秘分の二。 (六十二歳)持統帝九年乙未、神力に任せて葛城の一言主神に命ず。汝は邪心あり、恣に蒼生を損なう。金峰に在す神、名づけて蔵王菩薩と曰う。昔、霊山に於いて一乗の妙法を説き、衆生を化度す。今は権現の奇身にして国土を鎮護し、慈氏の下生を待つ。汝は徒に是れ日夜金峰に通い、蔵王に随待せよ。霞を橋梁の如くして透す。他念を生ずるなかれ。然らば吾も又た此の浮橋に拠りて、君と永く共に往かん、と。神答えて曰く、吾が貌は醜し。他に随侍するを恥ず。服狭雄尊の子なり。吾を超ゆる者は何の神か有らん。生まれ自性、心は変えざるは吾が性なり。汝と向後、共に語らず、と。故に禁闕に託して、島に帰る。後、所持の両呪を以て一言主を縛る。その形は黒蛇にして長さ二丈半ばかり。葛城の東谷に投ず。今の怨みを酬い、性の邪心を伏するに非ず。 (元年、小角三十九歳)天武帝白鳳中、小角は伊駒嶽に登り、連日苦修す。或る日、忽ち二鬼来たり、跪きて曰く、吾は是れ天手力雄神の末胤にして、此の山に住み、未だ人間に下らず。尚お神通あり。今、大士は果位の菩薩にして、この身を現じて有情を利益す。請う、聴きて隨侍せん。永く敢えて背かず。是れ祖神の給う所の使いなり、と。小角は喜びて曰く、善いかな。汝等の乞う所に隨わん。我が言を永く違背せしむるなかれ。夫を善童鬼と名づけ、智業を作す。婦を妙童鬼と号し、理業を作す。是の故に妙童は右に居して左手に水瓶を持ち、右手に施無畏印を施す。胎蔵の大悲の理水を以て衆生に施し、潤沢す。口を開きて阿字を唱うる者は、自然に胎蔵の性を示す。色は青緑にして、陰の表なり。善童は左に居して右手に鉞斧を持ち、左手は拳にして腰に安んず。背に緑笈を負う。鉞斧は能く有漏の道を斫り開き、無漏の菩提道を開く。拳は能く魔鬼を摧く。堅笈は金蔵を表示す。赤色は陽の表なり。口を閉じて断えず吽字を唱え、金剛の性を示す。而して両鬼は左右に隨侍す。小角これに命じて、前後の鬼は金峯の奥に住まわしむ。命じて曰く、我が弟子義覚等の末徒、修行の時、汝の裔孫、近く隨附せよ、云云。右は小角、三尊の形を顕すなり。密の三尊は、小角は常の如く、左は義覚、右は義元、是れなり。最深の形像は、中央は小角、形は文殊師利の如し。右手に利剣を持ち、左手に独股の金剛杵を持つ。頭に華冠を着け、玉蓮華に坐す。身は白肉色にして微笑の形なり。是れ即ち因地向上の形。義覚・義元は羯羅・制吒迦の二童子なり。常は小角・義覚・義元、果地向下の形なり。
-
役行者本記・『役行者本記』奇特分(一)・夢のお告げと龍樹の浄土への旅その母白専女君、舒明帝五年三月二十八日の夜、夢に虚空に一物あり。形は金杵の如く、光明赫奕として遍く十方を照らす。展転して口中に降入し、跡なし。覚めて後、口唇おのずから甘く、終身尽きず。産処に香気熏馥し、芝蘭の室の如し。その子自ら言う。十三歳にして毎夜攀躋して葛城嶺に至り、暁に至りて家に帰る。常恒に十七歳にして出家す。藤の皮を衣、松の葉を食と為し、苦修難行して曾て懈廃なし。秘密乗は自ずから威知す。而して諸尊の瑜伽は皆空にして憶い知りて悟る。自然智にて親しく法喜菩薩に対し、三昧を発得す。持明仙を得て雲に乗り、忉利天上に登り、龍宮・仙・冥府に遊化す。 (この時小角二十五歳)斉明帝四年戊午四月五日、摂州箕面山頂上の瀧に臨み、信心を凝らし至誠に勤修す。直ちに昇りて龍樹大士の浄土に至る。人あり曰く、誰人ぞ、と。答う、小角なり、と。即ち内院に到る。その刹は広博厳麗、高楼殿堂は高く連なり、琉璃を以て地と為し、金台玉階あり。宝湫に青黄赤白の蓮華あり、秘馥熏渡す。霊樹は行列し、奇異の禽鳥は微妙の音を出し、解脱の法門を転ず。摩尼の光燈は明輝し、宝幢幡蓋を列立し、香風を飄颯す。その音は自然にして、大乗の妙法門を説示す。その余は無量の金錫・磬鼓は自ずから鳴りて供養の相を顕す。天妙の甘露の飯食は、雲海より転転と涌き出で、自然に供を備う。中央の七宝所成の荘厳台の上に宝蓮華あり。その上に龍樹菩薩在す。身は白肉色にして結跏趺坐し、首には五智の宝冠を戴き、右手に一股の金剛杵を持ち、左手に理智の宝筴を持つ。大弁才天女、徳善大王(是れ即ち深妙大王なり)、金胎十五童子は左右前後に侍立して囲繞す。時に徳善大王、座より起ちて香水を取り、頂上に灌ぐ。龍樹菩薩は極大甚深の印明を授与す。是れ頓に九界を超越して、直ちに妙覚の地に至る。頓に秘奥に至り、これを受け已りて還る。是れ七月三日なり。この間、八十余日を経たり。 (小角三十四歳)天智天皇六年丁卯四月、始めて和州大峰に登り、剣の嶽に至る。一骸骨あり。五体は敢えて分離せず。身の長さ九尺五寸、左手に一股の杵を取り、右手に利剣を持ち、仰臥す。小角、持物を取らんと欲するに、山は揺れ動くも取る能わず。小角悲歎して曰く、修力の効なきか、将た又た因縁あるか、と。天に祈り苦修して疲労し、絶して臥す。声あり、曰く、汝はこの峰に於いて終生七反す。これは是れ第三生の遺骸なり。又た外に二生の骸なお存す、と。千手の呪を誦すること五遍、化呪三遍にしてこれを取る。数の如くして取る。骸骨は手を展べて小角に授く。一生執持して身を離さず。それより西向野に至る。又た一骸骨あり。第六生の遺骸なり。又た釈迦の嶽に一骸骨あり、是れ第五生なり。第一生は人王三十代允恭天皇の御宇なり。第三生は安康帝に当たる。第五生は清寧帝の末年に当たる。第六生は安閑帝二年乙卯に当たる。第七生にして経歴の功は遂に果たす。是れ空中の告げなり。
-
役行者本記・『役行者本記』奇特分(二)・伊豆の流罪と蔵王権現を感得した伝承(六十六歳)文武帝三年己亥五月、葛城の神に讒奏せられ、罪を蒙りて伊豆大島に流さる。居ること此に三年。昼は禁を守り、夜は天木・走湯・箱根・雨降・日向・八菅・江島・日金・富士山等に通う。毎朝暁の時、島に帰る。水上虚空を行く。電光も猶お及ばざるが如し。間暇の手遊びに不動等の五大尊を作り、有縁の地に住すべしとして波上に浮かべて放遣す。天水の下に止まり、毎夜光を放ちて小角の身上を照らす。神又た託して奏す。(小角六十七歳)翌庚子十月、殺を賜う。小角は拝して、畜えざるは穢身なり、と。我が身は既に仙、我が心は既に仙なり、として刀を受く。刀は段段に壊れて身を損なわず。小角は刀を取りてこれを甜む。滴りて猶お餳?の汁の如し。是れ静慮波羅蜜の力なり。殺す者は洛に帰りてこれを奏す。 (六十八歳)同五年正月、小角の罪を免ぜらる。王使、伊豆に赴く。小角は既に暁了して水上を歩む。王使は遠州の地に待つ。使に向かいて言う、免ぜらるるを知る。流謫の故に出でて向かい、恩免を謝す、と。使は黙して言なし。共に途して洛に帰る。使は件の由を奏す。帝は小角を慰労して家冠を賜う。(常に黒色長冠と号す。小角の家に累代相伝の冠なり。)仰いで国師と為す。拝して戴きて去る。 奇特分の三、深秘分の一。 (三十八歳)天智帝十年辛未四月、小角は山上に升り、往昔この峯に鎮まる神を思惟す。権現は小身にして曰く、朕は是れ大勾大兄広国押武金日尊なり。往昔、霊山会上に在りて法を聞く。先には王と為りて皇業を輔け、化は日域に敷く。今は此の山の権現にして、此の身にて蒼生を救済し、滝穴に卜居して慈氏の出世を待つ、云云。今より七日を限りて身を捨てて苦修し、その神に現謁せんと誓う。一日一夜に心経一千巻、不動呪十万返、懇誠にこれを勤む。最後に現身は青黒の忿怒、右手に杵の金剛杵、左手は刀印にして腰を押す。小角は瞻仰して拝し、即ち偈を説いて曰く、 昔、鷲峰に在りて牟尼と名づけ、 今、海中の金峰山に於いて、 衆生を度せんが為に蔵王を現じ、 今世後世に能く引導したまえ。 かくの如く唱え已りて虚空に陥り、三股窟の中に入りて隠没す。即ち嶠?の上に塔を建て、等身像を安んず。この時、蔵王の説法の深節なり。山上の南面、剣峰に宝石あり。丈余の石これを蓋う。是れ涌出の盤石なり。この崖の中に真の宝珠あり、長さ五指ばかり。又た身を蔵す処は塔の下なり。甚深甚深。
-
役行者顛末秘蔵記・『役行者顛末秘蔵記』本文・千基の石塔・碑文の偈と相模八菅山の修行又、天子は四碑、諸侯は二碑、士は碑無し。然るに深山の碑は方なり、豊碑と謂うべし、豈に豊碣と謂わんや。 〔『百因縁集』に云う。行者、国を去らんと欲して、生国にて父母の恩に報いざるを歎き、大峯深山に千基の石塔を造り、空鉢嶽にてこれを供養す。導師は大唐第三の仙人、北斗大師なり。金剛童子・寂光童子、出迎う。(以下、同年に空鉢嶽にて二親の後生菩提のため千本の石卒都婆を作り供養したこと、諸仙三百八十人や天神・山神らが法事に連なったこと、行者が父母の四つの重恩に報いんと深く誓ったこと、塔婆が紫雲に覆われて隠れたこと、日本各地の霊嶽に由来の知れぬ石塔があるのは即ちその石卒都婆であること、を述べる。)〕 碑文に曰く。『日伝』に云う、これは行者が峰に在りし時に写したもので、今は絶えて無い、と。又(碑の形には剣形・宝剣形・利剣形がある。碑は宝剣形に作るべきで、利剣形に作ってはならない。) 成す所の根本、貪・瞋・癡等、当位を改めず、毗盧遮那、三点の法身なり。 (梵字) 煩悩を断ぜざる者は、遍知院に入る。(密乗子?) 迷悟を論ぜざる者は、菩薩の十地を超ゆ。(役小角) 一切の諸衆生、法爾法然に住す。自在遊楽の都、五峰の金剛頂。 (梵字) 裏書に云う。慶雲四年丁未七月自恣日(云云)。 右は南面の頌文なり。役子は皆これを書き、山伏の葬所に建つるなり。然れども東西の経文は、人これを知ること莫し。所以は何ぞ。『行者本記』に曰く、この文は優婆塞が龍樹より相承する秘法の極位なり。若し厳しくこの文を書かば、儒かに仏陀・三宝の冥罰を蒙るべし、と云云。然れば則ち汝、これを人に示すこと莫かれ。又、碣に書くこと莫かれ。この文は咸く是れ行者の密伝なり。又、遍知院の三字は愈いよ秘事なり。 一、大宝三年癸卯、行者、都より一日一夜にして関東相州の八菅山に往き、三七日、秘法を修す。その間、天人降りて指し、天蓋を小角に挂けて守護す。相模一国の樵蘇の農夫、これを覘いて首を低れ涙を揮う。行者、勧め了わり、又一夜にして洛に帰る。 和銅三年庚戌、行者、入定して南印度に往き、龍樹大士に晤い、密談すること良や久し。行者辞し去る時に臨み、大士、手ずから経箧を取りて行者に授く。且つ曰く、