三国蜀の丞相・諸葛亮（一八一〜二三四）の、前出師表・後出師表・誡子書を収めます。前出師表は、建興五年（二二七）、魏を討つ北伐に出る前に、若い後主・劉禅に奉った上表です。「先帝創業未半にして中道に崩殂し」で始まり、宮中と府中は一体であるべきこと、賢臣を親しみ小人を遠ざけること、郭攸之・費禕・董允ら臣下の使い方、そして「臣、本布衣、躬ら南陽に耕し」と劉備の三顧の恩を語る一節を経て、「臨表涕泣、知る所を云はず」と結びます。古来、「これを読んで泣かない者は忠臣ではない」と言われてきた名文です。後出師表は『漢晋春秋』が伝えるもので、「臣、鞠躬尽瘁、死して後已む。成敗利鈍に至りては、臣の明の能く逆覩する所に非ざるなり」の句で知られますが、陳寿の『三国志』にも諸葛亮集にも入っておらず、偽作とする説があります。誡子書は、子の諸葛瞻を戒めた短い文で、「澹泊に非ざれば以て志を明らかにする無く、寧静に非ざれば以て遠きを致す無し」の句が有名です。経営者・管理職にとっては、組織の上に立つ人への諫言の作法、後継者への教え方、そして任された仕事に最後まで当たる覚悟を読む材料になります。底本は維基文庫（zh.wikisource.org）の本文で、異同を示す注は除き、先に挙げた字を採りました。師導では十三の章句に収め、本文千五百九十九字の百パーセントを覆いました。学派は貞観政要・帝範と同じ「帝王学」に置いています。

• 臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衞之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先臣、亮が申し上げます。先帝は創業がまだ半ばにも達しないうちに、道の途中で崩御されました。いま

• 誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。まことに、陛下は広く人の意見に耳を開かれ、それによって先帝が遺された徳を輝かせ、志ある人々の

• 宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及爲忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內外異法宮中と丞相府は、ともに一つの体です。昇進させ処罰し、善を認め悪を退けるその基準に、違いがあっ

• 侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以爲宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，侍中・侍郎の郭攸之、費禕、董允らは、みな善良で誠実であり、志も思慮も忠義にあつく純粋です。だ

• 將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵爲督。愚以爲營中之事，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣将軍の向寵は、性格も行いも善良でかたよりがなく、軍事にも通じています。かつて試しに用いられた

• 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍賢い臣に親しみ、小人を遠ざけたのが、前漢が興り栄えた理由です。小人に親しみ、賢い臣を遠ざけた

• 臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感私はもともと無位の平民で、自ら南陽で畑を耕し、乱世にただ命を全うできればと願い、諸侯に名が聞

• 願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自課，どうか陛下は、賊を討ち漢室を復興する成果を、私にお任せください。成果が上がらなければ、私の罪

• 先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵强也。然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，先帝は、漢と賊（魏）は並び立たず、王業は一隅に安んじてはいられないとお考えでした。そのため、

• 臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，幷日而食。臣非不自惜也，顧王業不得偏安於蜀都，私は命を受けた日から、寝ても席に安んじられず、食べても味を甘いと感じませんでした。北伐を考え

• 謹陳其事如左：高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長計取勝，坐定天下，此謹んで、その事柄を次のとおり申し述べます。高帝（劉邦）は明らかさが日月に並ぶほどで、謀臣の知

• 夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下以定。然後先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計そもそも、平定しがたいのは事の成り行きです。かつて先帝が楚の地で敗れたとき、曹操は手を打って

• 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則そもそも君子の行いは、静けさによって身を修め、倹約によって徳を養うものです。あっさりと欲に執