信濃高遠藩士・星野葛山（常富）が、武備のゆるみを憂えて著した『武学拾粋』九巻の抄録です。嘉永三年の林健の序と、文政五年の佐藤坦の辨言（いずれも漢文）が前に付き、本文は「武士之起本」「文武可嗜事」「三恩之事」「心気を鎮むる事」「勇気を養ふ事」の五つの項を和文で述べます。君恩・父恩・師恩の三恩や、血気の勇と真の勇の違いなど、武士の心構えを説きます。師導では武士道叢書中巻所収の抄録を十二章句に分けて収めています。

• 葛山、姓は星野氏、名は常富、字は伯有、葛山は其號なり、信州高遠藩の世臣なり、寛政二年父の蔭を以て近習と爲る、十二年父致仕葛山は姓を星野氏、名を常富、字を伯有といい、葛山はその号です。信州高遠藩の代々の家臣です。寛

• 止戈爲武。是武之盛也。本邦以武爲俗。自古而然。造　幕府之秉鈞。撫懷群雄。戡定禍亂。以開丕々之基。今則累洽之化溢於四域者。戈(ほこ)を止めることを武といいます。これが武の盛んな姿です。我が国は武を習俗としてきました

• 吾當謂。人能盡職分之當然。而後能盡性分之本然。學如此而已矣。夫人各有職分。彼其秉耒耜就田畝。胼胝耕耨。拮据收穫。農夫之職私はかつてこう考えました。人はその職分の当然を尽くしてこそ、はじめて性分の本然を尽くすことが

• 夫武士の起本を尋ぬるに、神武天皇日向國宮崎より勃興在て草昧を開創し、地を東方に略し長髓彦を誅伐し、大和國橿原に都を定め給そもそも武士の起こりを尋ねますと、神武天皇が日向国の宮崎から興って未開の世を切り開き、東の方

• 常ゝ國々に團練司を置きて農隙毎に繰練し、陣法を敎へ兵に充られし民は其分に應じ、年貢夫役など免許有りし迄也、此輩平日耕作し常々国々に団練司を置いて、農閑期ごとに訓練し、陣法を教えました。兵に充てられた民は、その分に

• 國々の團練司も詣る兵無ければ繰練も絶えて行はれざるに依り何と無く罷めに成り、武家の私兵のみに成行きたる故、國々の次第を頒国々の団練司も、訪れる兵がいないので訓練も途絶えて行われず、いつとはなしにやめになり、武家の

• 政令も武家の頒行と成果ぬ、扨武士も近習旗本のみは守護の在所近く居住すれども、其外は皆領地に引籠り、被官に耕作させ、被官寡そして政令も武家が分け行うものとなり果てました。さて武士も、近習・旗本だけは守護の在所の近く

• 文武の道は人たる者日用にも備はりて、事々文と武とを離るゝと云こと無し、然れども文武の眞理は一朝一夕に窺ひ知らるべきに非ず文武の道は、人たる者の日常にも備わっていて、事ごとに文と武を離れることはありません。しかし文

• 三恩とは君恩父恩師恩也、孰も甲乙無し、父は此身を生じ君は此身を養ひ師は此身を敎ふる者なり、父生ぜざれば此身有るべき樣なし三恩とは、君恩・父恩・師恩です。どれも優劣はありません。父はこの身を生み、君はこの身を養い、

• 心氣形無し、形無き故體中所として有らざること無し、鎭まるときは體中に充實し、動くときは上りて下虛也、心鎭まるときは正くし心気には形がありません。形がないので、体の中どこにでもあります。鎮まるときは体中に充実し、動

• 是又別事に非ず、上文の如く心氣を鎭むるときは勇氣生ずる也、今の人勇と强とを混じ覺えたる者多し、勇は氣にあり强は筋骨にありこれもまた別のことではありません。上の文のように心気を鎮めれば、勇気が生まれます。今の人は勇

• 事有るに臨み俄に顚倒し志は臆せねども臆病の評を受けし者多し、平日心掛くべし、昔攝津守賴光の臣に四天王とて世に聞えたる勇士事があるに臨んで急に取り乱し、志は臆していないのに臆病の評判を受けた者が多くいます。平日から