武学拾粋抄録 ／ 勇氣を養ふ事・勇気は心気を鎮めて養う
是又別事に非ず、上文の如く心氣を鎭むるときは勇氣生ずる也、今の人勇と强とを混じ覺えたる者多し、勇は氣にあり强は筋骨にあり別なるもの也、勇は決斷を主る、平日猶豫狐疑のみ多く兒女子の如き人武を職にし死生を決斷すること成らざる者也、是等の人は猶更勉め勵んで勇氣を養ふべし、勇氣容易に養はるゝ者にあらず、心氣を修整し道理を會得すれば事に臨みて恐るゝ事無き故勇氣を養ふこと是より上なるは無し、其次は心氣眞に鎭まらざれども己が賴む處有れば夫に據て心氣を一にす、或は槍劍の類を學ぶに、槍を遣ふて勇有れども太刀を持たすれば後足を踏み、太刀に熟せしとて鎗を探らすれば進む氣無くなる也、是眞勇に非ず、己が得手たる道具にては習ひ熟したるを賴にし疑心を散ず、疑心散ずれば心氣一に成り勇を生ずる也、其下は札守の類にても賴にし疑念を決するの外無し、勇怯は勢といへども武門に生れ怯縮の名を取らんこと口惜き事ならずや、平日の心を用ふる處に有るべし、何事にもあれ物に臨みて顚動する樣にては死生を決する場に至り猶以益にならずと知るべし、生得の大勇大怯と云は多くは無き者也、皆ゝ勇怯共に彙備はりたる者故其用ふる處より勇怯何れにも趣くべし、武士たる者常ゝ何の思慮も無く茫然として日を暮らし、
新字：是又別事に非ず、上文の如く心気を鎮むるときは勇気生ずる也、今の人勇と強とを混じ覚えたる者多し、勇は気にあり強は筋骨にあり別なるもの也、勇は決断を主る、平日猶予狐疑のみ多く児女子の如き人武を職にし死生を決断すること成らざる者也、是等の人は猶更勉め励んで勇気を養ふべし、勇気容易に養はるゝ者にあらず、心気を修整し道理を会得すれば事に臨みて恐るゝ事無き故勇気を養ふこと是より上なるは無し、其次は心気真に鎮まらざれども己が頼む処有れば夫に拠て心気を一にす、或は槍剣の類を学ぶに、槍を遣ふて勇有れども太刀を持たすれば後足を踏み、太刀に熟せしとて鎗を探らすれば進む気無くなる也、是真勇に非ず、己が得手たる道具にては習ひ熟したるを頼にし疑心を散ず、疑心散ずれば心気一に成り勇を生ずる也、其下は札守の類にても頼にし疑念を決するの外無し、勇怯は勢といへども武門に生れ怯縮の名を取らんこと口惜き事ならずや、平日の心を用ふる処に有るべし、何事にもあれ物に臨みて顛動する様にては死生を決する場に至り猶以益にならずと知るべし、生得の大勇大怯と云は多くは無き者也、皆ゝ勇怯共に彙備はりたる者故其用ふる処より勇怯何れにも趣くべし、武士たる者常ゝ何の思慮も無く茫然として日を暮らし、
書き下し
是又別事に非ず、上文の如く心氣を鎭むるときは勇氣生ずる也、今の人勇と强とを混じ覺えたる者多し、勇は氣にあり强は筋骨にあり別なるもの也、勇は決斷を主る、平日猶豫狐疑のみ多く兒女子の如き人武を職にし死生を決斷すること成らざる者也、是等の人は猶更勉め勵んで勇氣を養ふべし、勇氣容易に養はるゝ者にあらず、心氣を修整し道理を會得すれば事に臨みて恐るゝ事無き故勇氣を養ふこと是より上なるは無し、其次は心氣眞に鎭まらざれども己が賴む處有れば夫に據て心氣を一にす、或は槍劍の類を學ぶに、槍を遣ふて勇有れども太刀を持たすれば後足を踏み、太刀に熟せしとて鎗を探らすれば進む氣無くなる也、是眞勇に非ず、己が得手たる道具にては習ひ熟したるを賴にし疑心を散ず、疑心散ずれば心氣一に成り勇を生ずる也、其下は札守の類にても賴にし疑念を決するの外無し、勇怯は勢といへども武門に生れ怯縮の名を取らんこと口惜き事ならずや、平日の心を用ふる處に有るべし、何事にもあれ物に臨みて顚動する樣にては死生を決する場に至り猶以益にならずと知るべし、生得の大勇大怯と云は多くは無き者也、皆ゝ勇怯共に彙備はりたる者故其用ふる處より勇怯何れにも趣くべし、武士たる者常ゝ何の思慮も無く茫然として日を暮らし、
現代語訳
これもまた別のことではありません。上の文のように心気を鎮めれば、勇気が生まれます。今の人は勇と強を混同して覚えている者が多いのですが、勇は気にあり、強は筋骨にあり、別のものです。勇は決断を主とします。平日ためらい疑ってばかりで、女子供のような人が武を職とし、死生を決断することはできません。こうした人は、なおさら努め励んで勇気を養うべきです。勇気は容易には養えません。心気を修め整え、道理を会得すれば、事に臨んで恐れることがないので、勇気を養うにこれより上はありません。その次は、心気が真に鎮まらなくても、自分の頼むところがあればそれに拠って心気を一つにします。たとえば槍や剣の類を学ぶのに、槍を使えば勇があっても太刀を持たせると後ずさりし、太刀に熟したからといって槍を探らせれば進む気がなくなります。これは真の勇ではありません。自分の得意の道具で習い熟したのを頼りに疑心を散らすのです。疑心が散じれば心気が一になり、勇が生まれます。その下は、お守りの類でも頼みにして疑念を決めるほかありません。勇怯は勢いと言いますが、武門に生まれて臆病の名を取るのは口惜しいことではないでしょうか。平日の心の用い方にかかっています。何事であれ物に臨んで取り乱すようでは、死生を決する場に至ればなおさら役に立たないと知るべきです。生まれつきの大勇・大怯というのは多くはありません。みな勇も怯も備わっている者ですから、その用い方によってどちらにも向かいます。武士たる者が常々何の思慮もなくぼんやりと日を暮らし、
解説
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『武道初心集』治家武士たらむもの。我が妻女の身の上に於て。心に叶はざる義有之候はゞ。事の道理をいひ分けて。よく合點致す樣に申し敎へ。少々の義ならば思ひ免し。堪忍仕りて差置尤に候。然れ共元來心だて惡く。畢竟用に立間敷と存ずる程ならば。一向に暇を遣はし。親のもとへ送り返すは格別の義に候。左ながら左樣にも致さず。我が女房と定め。奧樣かみ樣と人にも言はせて指置者へ對し。高聲を揚げ。種々の惡口雜言に及ぶは。市町の裏屋脊戸屋の。傭夫役丁の風情は格別。既に一騎役をも勤むる武士の所行には。決して有まじき義に候。況や腰刀などをひねくり廻し。或は握り拳の一つもあて候類は。言語道斷の事にて臆病武士の仕業に候。子細を申すに武士の娘に生れ。人の女房と成程の年齡にて。男子の義ならば人に拳をあてられては中々こらへぬ筈なれ共。女性の淺ましさに。是非なく涙を流して。堪忍をば仕るにて候。總じて我に手向ひのならぬ相手と見懸て。理不盡の仕形に及ぶ義をば。猛き武士は決して致さぬものに候。猛き武士の嫌ふてせぬ事を。好みて致すものをさして。臆病者とは申にて候。初心の武士心得のため仍如件。
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『講孟余話』公孫丑上 第二章「孟施舎の勇を養ふ所や」。此の章浩然の気を論ず、其の論甚だ盛大雄偉なり。北宮黝・孟施舎の勇の如きは固より言ふに足らず。但し孟施舎の勇は、武士戦場に向ふ時は角こそ有り度きことなり、因りて其の略を言はん。無懼の二字是れ主なり。勇気敵を呑むと云ふ如く、百万の大敵目に余ると雖も、屑ともせぬことなり。死を知れば必ず勇と云へば、打死と覚悟さへ定まりたれば、大敵猛勢も畏るるに足ることなし。然れども此の勇を養ひて大になさざれば、仮令覚悟定まりたれども、勇気敵を呑む所なし、未だ孟施舎の勇を語るに足らず。孟施舎の如き者一人陣中にあれば、惣軍の気是れが為に大いに増盛し、敗軍も転じて勝軍となる者なり。此の人一人国中にあれば、闔国の気是れが為に増盛し、弱国も転じて強国となる者なり。況や此の人を挙げて将帥の任となすに於てをや。強将の下弱兵なきこと必せり。士安ぞ茲に志さざるべけんや。
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