武学拾粋抄録 ／ 三恩之事・君恩・父恩・師恩、忠孝は離れない

三恩とは君恩父恩師恩也、孰も甲乙無し、父は此身を生じ君は此身を養ひ師は此身を敎ふる者なり、父生ぜざれば此身有るべき樣なし、君養はざれば此身を安んずること能はず、師敎へざれば人倫の道を知らず、一も闕くべからざる也、古より君父に忠孝を盡くさんことを思ひ、僅の間違より自分にては隨分忠孝と思ひつめ行ふこと不忠不孝と成りし輩有り、是等は眞理に暗きによれり、苟も人と生れ忠孝の志無きは禽獸に等し、常住坐臥も忘るべからず、心身の及ぶ程は盡くすべし、猶古より忠臣孝子の所行を見聞し智見を廣め置き、變に臨み顛倒し所思と所行と行違はぬ樣に心掛くべし、今の世偏見の族君父の恩義に甲乙を附け敎ふる者有り、其弊俗を移し、親に事へて不孝の輩人前にて君恩を辱とし、事有らば必人より先に溝壑に盈つべく、君命とだに云はゞ水火をも厭はずと云者有り、是飾言にして虛詭也、古より父に事ふるを取て君に仕ふとも云、又忠臣を求むるは孝子の門に於てすとも云へり、和漢共に不孝の人忠義を爲したるは古今の間一人も聞及びたること無し、故に君に忠を盡くさんとも父に孝を竭くすの中に有り、君臣は義也父子は親也、目前の罰利生も父は親故に薄く君は義故に嚴也、目前に理を附け敎ふる徒は唯利を貪るが爲のみ、忠孝の離れざるは猶文武の離るべからざるに同じ、偏見の說を是として終身を過つこと勿れ、

新字：三恩とは君恩父恩師恩也、孰も甲乙無し、父は此身を生じ君は此身を養ひ師は此身を教ふる者なり、父生ぜざれば此身有るべき様なし、君養はざれば此身を安んずること能はず、師教へざれば人倫の道を知らず、一も闕くべからざる也、古より君父に忠孝を尽くさんことを思ひ、僅の間違より自分にては随分忠孝と思ひつめ行ふこと不忠不孝と成りし輩有り、是等は真理に暗きによれり、苟も人と生れ忠孝の志無きは禽獣に等し、常住坐臥も忘るべからず、心身の及ぶ程は尽くすべし、猶古より忠臣孝子の所行を見聞し智見を広め置き、変に臨み顛倒し所思と所行と行違はぬ様に心掛くべし、今の世偏見の族君父の恩義に甲乙を附け教ふる者有り、其弊俗を移し、親に事へて不孝の輩人前にて君恩を辱とし、事有らば必人より先に溝壑に盈つべく、君命とだに云はゞ水火をも厭はずと云者有り、是飾言にして虚詭也、古より父に事ふるを取て君に仕ふとも云、又忠臣を求むるは孝子の門に於てすとも云へり、和漢共に不孝の人忠義を為したるは古今の間一人も聞及びたること無し、故に君に忠を尽くさんとも父に孝を竭くすの中に有り、君臣は義也父子は親也、目前の罰利生も父は親故に薄く君は義故に厳也、目前に理を附け教ふる徒は唯利を貪るが為のみ、忠孝の離れざるは猶文武の離るべからざるに同じ、偏見の説を是として終身を過つこと勿れ、

書き下し

三恩とは君恩父恩師恩也、孰も甲乙無し、父は此身を生じ君は此身を養ひ師は此身を敎ふる者なり、父生ぜざれば此身有るべき樣なし、君養はざれば此身を安んずること能はず、師敎へざれば人倫の道を知らず、一も闕くべからざる也、古より君父に忠孝を盡くさんことを思ひ、僅の間違より自分にては隨分忠孝と思ひつめ行ふこと不忠不孝と成りし輩有り、是等は眞理に暗きによれり、苟も人と生れ忠孝の志無きは禽獸に等し、常住坐臥も忘るべからず、心身の及ぶ程は盡くすべし、猶古より忠臣孝子の所行を見聞し智見を廣め置き、變に臨み顛倒し所思と所行と行違はぬ樣に心掛くべし、今の世偏見の族君父の恩義に甲乙を附け敎ふる者有り、其弊俗を移し、親に事へて不孝の輩人前にて君恩を辱とし、事有らば必人より先に溝壑に盈つべく、君命とだに云はゞ水火をも厭はずと云者有り、是飾言にして虛詭也、古より父に事ふるを取て君に仕ふとも云、又忠臣を求むるは孝子の門に於てすとも云へり、和漢共に不孝の人忠義を爲したるは古今の間一人も聞及びたること無し、故に君に忠を盡くさんとも父に孝を竭くすの中に有り、君臣は義也父子は親也、目前の罰利生も父は親故に薄く君は義故に嚴也、目前に理を附け敎ふる徒は唯利を貪るが爲のみ、忠孝の離れざるは猶文武の離るべからざるに同じ、偏見の說を是として終身を過つこと勿れ、