江戸中期の儒者・蟹養斎が、元文元年（一七三六）に書いた『武家須知』（旧名『主将士武士説』）の抄録です。国主・郡主は政を治め人を教える職分であって、武をおもにする「武将」「武士」とは違うこと、身を修める学問を第一の家業とすべきこと、「我が国は武国、唐土は文国」という説は誤りであることを、和文で説きます。寛延元年（一七四八）に改正され、寛政六年（一七九四）に深田正韶が写したと奥書にあります。師導では、武士道叢書中巻（博文館）をNDLの画像で書き起こし、十一の章句に分けました。

• 凡そ、拙者に學ばるゝ、武門の衆、第一にとくと、心得らるべき事あり、先づ武門の衆の内に、我は武家なる故に、武將ぞ武士ぞと計おおよそ、私から学ぶ武門の人々が、まず第一にしっかり心得るべきことがあります。武門の人々のな

• 國主、郡主は、一國一郡を申受て其領内を治め敎る職分なり、但昔其先祖は武將計りの家也、武將とは武士計りの頭をいふ、其昔武將国主・郡主は、一国・一郡を受けてその領内を治め教える職分です。ただし昔はその先祖は武将だけの

• 諸奉公人は、士の身有、武士の身あり、士はさむらゐと讀、君にさむらいつかへて政を手傳ふ身なり、武士はものゝふとよむ、軍用の諸奉公人には、士の身(原文「士の身有」)と武士の身があります。士は「さむらい」と読み、君に侍

• 既に勸學にものべたる通、身を修めるは、上々より下々まで根本の所にて、其身を修る本たてば學問なり、ことに家國を治め政事をよすでに「勧学」にも述べたとおり、身を修めることは上は上々から下は下々まで根本のところで、その

• 又我身は、政をなし、政を助る職分なりとはきとしりても、武は學ばねばならず、政は生れ付の智慧にてすむ、當時の間は、あふことまた、自分は政治を行い、政治を助ける職分であるとはっきり知っていても、武は学ばねばならないが

• 道理に叶ひたるとおもふも、道にはづるゝことおほく、第一に根本はきとすばらず、肝要の處をとり失ひ、誠に耻しく淺ましく、つゐ道理にかなっていると思うことも、道を外れることが多く、第一に根本をはっきり押さえず、肝要なと

• 誠の學問も、かく用にたらぬ樣にひとはへに心得たる方多し、萬一學問に怠りゐて事すむ事ならば、湯王の伊尹を師とし、文王の太公本当の学問も、このように役に立たないものだと、ひと通りに心得ている方が多いのです。もし万一、

• ある人いはく、國郡主、その先祖武功にて、國郡主となり玉ふゆへ、治めるも武をおもにすべしと、此說あやまれり、武にて取たるとある人が言うには、国郡主は、その先祖が武功によって国郡主となられたのだから、治めるのも武を主

• 又いはく、我國は神代より、武にて治む、我國は武國、もろこしは文國なりと、是又あやまれり、我國も唐土も、亂をしづめるときはまた言うには、我が国は神代から武で治めてきた、我が国は武国、もろこし(中国)は文国であると。

• 此道理もつともとおもひ玉はゞ、上にたつ人は、我は國主ぞ郡主ぞと心得て、政事を第一の家職と心得、學問を第一の家業と心得玉へこの道理をもっともだとお思いになるなら、上に立つ人は、自分は国主だ、郡主だと心得て、政事を第

• 諸士の役人にもすゝまるゝ方は、たとへ上より敎うすくとも、自分と心がけ學問をおもに勵み、我身わが家をおさめ、公用邪なく取あ諸士や役人のうちでも、進んで取り組まれる方は、たとえ上からの教えが薄くとも、自分から心がけて