武家須知 ／ 聖賢も大神君も学を勧める、近臣の役目
誠の學問も、かく用にたらぬ樣にひとはへに心得たる方多し、萬一學問に怠りゐて事すむ事ならば、湯王の伊尹を師とし、文王の太公望を師とし玉へるは、いらざる事にて、その外聖人賢人のしばしも、學問をはなれて身修らず國治らぬとの玉ひしは、大なる偽とやいはん、間近くは、大神君の此學を貴み玉ひ、武家諸法度のはじめに、文を左にし武を右にせよとの御敎いかゞ心得玉ふや、いともかしこき、御敎末長く今も文武を諸法度のはじめにすゝめ玉ふ、あふぐべしたつとむべし、この理明ならざれば、ひたすら世のならはしにまかせるをよろしと心得、これまでそれなりにてすみ來りたるに、珍らしく學問をすゝめるもいかゞとおもひ玉ふ事有べし、よく此理を明らかに辨へらるべき事なり、事をとる家老職、君の心にあへる近臣は、なるべきだけは、君に學をすゝめ國に敎をひろめらるべし、此理をきゝてもこの志たゝずば、不忠不孝にてあるまじきや、
新字：誠の学問も、かく用にたらぬ様にひとはへに心得たる方多し、万一学問に怠りゐて事すむ事ならば、湯王の伊尹を師とし、文王の太公望を師とし玉へるは、いらざる事にて、その外聖人賢人のしばしも、学問をはなれて身修らず国治らぬとの玉ひしは、大なる偽とやいはん、間近くは、大神君の此学を貴み玉ひ、武家諸法度のはじめに、文を左にし武を右にせよとの御教いかゞ心得玉ふや、いともかしこき、御教末長く今も文武を諸法度のはじめにすゝめ玉ふ、あふぐべしたつとむべし、この理明ならざれば、ひたすら世のならはしにまかせるをよろしと心得、これまでそれなりにてすみ来りたるに、珍らしく学問をすゝめるもいかゞとおもひ玉ふ事有べし、よく此理を明らかに弁へらるべき事なり、事をとる家老職、君の心にあへる近臣は、なるべきだけは、君に学をすゝめ国に教をひろめらるべし、此理をきゝてもこの志たゝずば、不忠不孝にてあるまじきや、
書き下し
誠の學問も、かく用にたらぬ樣にひとはへに心得たる方多し、萬一學問に怠りゐて事すむ事ならば、湯王の伊尹を師とし、文王の太公望を師とし玉へるは、いらざる事にて、その外聖人賢人のしばしも、學問をはなれて身修らず國治らぬとの玉ひしは、大なる偽とやいはん、間近くは、大神君の此學を貴み玉ひ、武家諸法度のはじめに、文を左にし武を右にせよとの御敎いかゞ心得玉ふや、いともかしこき、御敎末長く今も文武を諸法度のはじめにすゝめ玉ふ、あふぐべしたつとむべし、この理明ならざれば、ひたすら世のならはしにまかせるをよろしと心得、これまでそれなりにてすみ來りたるに、珍らしく學問をすゝめるもいかゞとおもひ玉ふ事有べし、よく此理を明らかに辨へらるべき事なり、事をとる家老職、君の心にあへる近臣は、なるべきだけは、君に學をすゝめ國に敎をひろめらるべし、此理をきゝてもこの志たゝずば、不忠不孝にてあるまじきや、
現代語訳
本当の学問も、このように役に立たないものだと、ひと通りに心得ている方が多いのです。もし万一、学問を怠っていて事が済むのなら、湯王が伊尹を師とし、文王が太公望を師とされたのは無用なことであり、そのほか聖人賢人がしばしば、学問を離れては身が修まらず国が治まらないとおっしゃったのは、大きな偽りだというのでしょうか。近いところでは、大神君(徳川家康の尊称)がこの学を貴ばれ、武家諸法度の初めに、文を左にし武を右にせよとのお教えを示されましたが、これをどう心得ておられますか。まことに畏れ多いお教えが末長く、今も文武を諸法度の初めに勧めておられます。仰ぎ、貴ぶべきです。この理が明らかでなければ、ひたすら世の習わしに任せるのをよしと心得、これまでそのままで済んできたのに、珍しく学問を勧めるのもどうかとお思いになることがあるでしょう。よくこの理を明らかにわきまえられるべきです。事を取り仕切る家老職、君の心に適う近臣は、できるだけ君に学を勧め、国に教えを広められるべきです。この理を聞いてもこの志が立たなければ、不忠不孝ではないでしょうか。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『武家須知』・武役ばかりの身も学問に油断するな諸士の役人にもすゝまるゝ方は、たとへ上より敎うすくとも、自分と心がけ學問をおもに勵み、我身わが家をおさめ、公用邪なく取あつかはれる身になるべきと心がけ、子孫をもおしへ、そのすきには尤武藝も心がけてよし、武藝を學ぶも品多し、學ぶ上の前後輕重、學び方も是非あるべし、武役ばかりの家は武藝を第一とし、是は書のよめぬよりは、武勇薄きを恥べし、されども、學問なく武の根本すばらず、利欲にまなこくらみ、忠義仕違へ出來ては、武藝有ても用に立がたし、ことさら器量ある身は、國政を助る職にのぼる事もあるべく、其上天下に道おとろへたる世には、百姓町人さへも此學を勵みこの道を任すべき理なれば、まして武役ばかりの身とても、學問に油斷あるべからず、上たる人よく心得玉へかし、下たる人もよく心得べし、さなくては、大神君の御敎に背き、當時の 御命令を、かろしむるなり、もとより聖人の御心にたがひ、天道にさかろふ、恐れざるべけんや、つゝしまさるべけんや、
-
『武家須知』・学問なき政治は見通しを欠く又我身は、政をなし、政を助る職分なりとはきとしりても、武は學ばねばならず、政は生れ付の智慧にてすむ、當時の間は、あふことなれば、學問ありても、さして政事行跡のたりにならぬと心得らるゝにや、我身もなりあひにし、人に學問せよとのすゝめもなき方あり、是も、勸學において詳に辨ず、今その大要をいはゞ、學問をする人さへ精を出さず、しかたよろしからず、師のみちびきさわるさか、又は少きゝ高くゝりし隙なきに打まぎれ、それなりに打やめては、あるひは邪なる事をなす、まして學を尊まず、我心に任せては、いかなる邪なる身になるべきも、はかられず、古るき歟に、はらへどもあとよりおふる庭の艸おもへば野邊はしげらざりけりと、ある通り學問なくても、生れ付かしこく、仕合よくて、當時まあひ、甚しき邪をばなさぬ方も多けれど、我身の取廻し方も、國民のさばき方も、みなはきと見へわかず、さしつかへおほく、又我は道理みへわかれ、
-
『武家須知』・学問は家職の元立ち、学校で広める既に勸學にものべたる通、身を修めるは、上々より下々まで根本の所にて、其身を修る本たてば學問なり、ことに家國を治め政事をよくするは、學問なくては叶はず、亂をふせぎ敵を亡すに、武藝なくては叶はぬと同じ、生れ付の智慧計りにて、政よくし忠つくすべきと思ふは、武藝を知らずして敵に勝事を願ふにおなじ、學問を國に廣るは、學校なくては行屆かず、細工する場を搾ずして作事をするに同じ、然れば、學問は、國主、郡主、諸士の家職のもと立なり、今の武門の家業なり、第一につとむべき事うたがひなし、それをかく心得玉はぬ方あるは、國主、郡主になり居るといふところに、はきと氣付なく、諸奉公人も、今は文武をかねて居る所、はきとすますはづと心付ても、武家といふ名になづみ、又先祖より年久しく武計りを家としたる、餘風にて、何となく政事をかるくこゝろへ、それよりして、又武藝計りを急務とおもひ、政の本となる此學問を、家業と心得玉はぬ方あるは、心うきことなり、
-
『武家須知』・武家と武士の別、文武を兼ねる職分凡そ、拙者に學ばるゝ、武門の衆、第一にとくと、心得らるべき事あり、先づ武門の衆の内に、我は武家なる故に、武將ぞ武士ぞと計りおもひ、いくさにまけぬ心懸さへあれば、是にて、我職分はすむと心得、それゆへ、上に立方も一分の武事の薄きを恥、家中の武事を世話あれども、學問をば、儒者計りの家業ぞと思ひ、國主、郡主、諸士の學問は、たしなみに少し覺ればすむ事と心得、子息兄弟一族家中の學問に精を出すか出さぬかとの吟味はなく、まして、學びかたよき樣にとのせわもあらず、學問うすきを、馬のるすべわるき程には恥かしくおもひ玉はぬ方あるは、甚心得がたき事にて、是第一は主將士、武士のさかひ、はきと辨へなきゆへかと、今先その境ひを、示すこと左の如し、國主、郡主の上に立、天下を治ると敎るを司り玉ひ、大臣、大將、學問所の別當もかね任じおはします御身は、本より將軍職なれば、天下の武士をもすべ玉ふ御事なれども、武計りの御職にあらず、文武をかねたる御職分かとおもはる、
-
『武家須知』・上に立つ者は政事と学問を第一の家職とせよ此道理もつともとおもひ玉はゞ、上にたつ人は、我は國主ぞ郡主ぞと心得て、政事を第一の家職と心得、學問を第一の家業と心得玉へかし、武もゝとより家職家業なれども、是計りと心得玉ふべからず、學問たらずして、政のかけあるを武勇かけたる通に恥かしくおもはぬはあやまりぞ、四書五經を甲冑程に大切に思はぬは、誤ぞと心得玉ふべし、隙なき内にもよき師を招き、たへず學び玉へかし、政正しく道理明なるは武の根本なり、上に立つ人の武は、根本を第一にたつとみ、采配をむねとすべき事にて、手わざすぐれぬとてさして恥辱にあらず、子息がたへは、第一學問あるもりをつけ、よき師をたつとませ、諸役人は勿論家中領分の下ゞへ迄も、筋よき學問を第一にすゝめ、其國に學校を取立て、よき師を招き學問する人に講釋をもさせてきゝ、了簡をもいはせてきゝ、よくつとめるを稱美し玉へかし、又學びかたよくおこたりなき樣に心をつけ、よからぬならはしにまかせらるべからず、
-
『武家須知』・根本を押さえぬ奉公は主家を損なう道理に叶ひたるとおもふも、道にはづるゝことおほく、第一に根本はきとすばらず、肝要の處をとり失ひ、誠に耻しく淺ましく、つゐには家中のいたみ、領分のくるしみとなるゆへ、人にゝくまれ、天の災をうけ、壽命短く、子孫おとろふる方、世にためし多し、諸奉公人も學問なくては、我心に恥しく我身に罪をうけ我家に災を招く計ならず、主人の爲を思ひ、奉公に心を盡しても道理正しく行かね、あるひは立身をのぞみ利祿の爲によくつとめては、實の忠勤にあらずして、主人の名をけがし主人の國をそこなふ、かゝる時には、へつろふ者みち〱、誰いさむる者もなき故、自分には行屆たる樣に思ひ、又心くるしく災來りても何故とも辨へず、人の上を見るも、目の前ばかりを見渡して、行末迄に氣を付ざれば、學問たらぬ人も事すみ行樣におもひ、又學問したる人の學いまだたらずあるひは、わるき師に導かれ學問したるかひもなき方あるをみて、
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る