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武家須知 / 上に立つ者は政事と学問を第一の家職とせよ

此道理もつともとおもひ玉はゞ、上にたつ人は、我は國主ぞ郡主ぞと心得て、政事を第一の家職と心得、學問を第一の家業と心得玉へかし、武もゝとより家職家業なれども、是計りと心得玉ふべからず、學問たらずして、政のかけあるを武勇かけたる通に恥かしくおもはぬはあやまりぞ、四書五經を甲冑程に大切に思はぬは、誤ぞと心得玉ふべし、隙なき内にもよき師を招き、たへず學び玉へかし、政正しく道理明なるは武の根本なり、上に立つ人の武は、根本を第一にたつとみ、采配をむねとすべき事にて、手わざすぐれぬとてさして恥辱にあらず、子息がたへは、第一學問あるもりをつけ、よき師をたつとませ、諸役人は勿論家中領分の下ゞへ迄も、筋よき學問を第一にすゝめ、其國に學校を取立て、よき師を招き學問する人に講釋をもさせてきゝ、了簡をもいはせてきゝ、よくつとめるを稱美し玉へかし、又學びかたよくおこたりなき樣に心をつけ、よからぬならはしにまかせらるべからず、

新字:此道理もつともとおもひ玉はゞ、上にたつ人は、我は国主ぞ郡主ぞと心得て、政事を第一の家職と心得、学問を第一の家業と心得玉へかし、武もゝとより家職家業なれども、是計りと心得玉ふべからず、学問たらずして、政のかけあるを武勇かけたる通に恥かしくおもはぬはあやまりぞ、四書五経を甲冑程に大切に思はぬは、誤ぞと心得玉ふべし、隙なき内にもよき師を招き、たへず学び玉へかし、政正しく道理明なるは武の根本なり、上に立つ人の武は、根本を第一にたつとみ、采配をむねとすべき事にて、手わざすぐれぬとてさして恥辱にあらず、子息がたへは、第一学問あるもりをつけ、よき師をたつとませ、諸役人は勿論家中領分の下ゞへ迄も、筋よき学問を第一にすゝめ、其国に学校を取立て、よき師を招き学問する人に講釈をもさせてきゝ、了簡をもいはせてきゝ、よくつとめるを称美し玉へかし、又学びかたよくおこたりなき様に心をつけ、よからぬならはしにまかせらるべからず、

書き下し

此道理もつともとおもひ玉はゞ、上にたつ人は、我は國主ぞ郡主ぞと心得て、政事を第一の家職と心得、學問を第一の家業と心得玉へかし、武もゝとより家職家業なれども、是計りと心得玉ふべからず、學問たらずして、政のかけあるを武勇かけたる通に恥かしくおもはぬはあやまりぞ、四書五經を甲冑程に大切に思はぬは、誤ぞと心得玉ふべし、隙なき内にもよき師を招き、たへず學び玉へかし、政正しく道理明なるは武の根本なり、上に立つ人の武は、根本を第一にたつとみ、采配をむねとすべき事にて、手わざすぐれぬとてさして恥辱にあらず、子息がたへは、第一學問あるもりをつけ、よき師をたつとませ、諸役人は勿論家中領分の下ゞへ迄も、筋よき學問を第一にすゝめ、其國に學校を取立て、よき師を招き學問する人に講釋をもさせてきゝ、了簡をもいはせてきゝ、よくつとめるを稱美し玉へかし、又學びかたよくおこたりなき樣に心をつけ、よからぬならはしにまかせらるべからず、

現代語訳

この道理をもっともだとお思いになるなら、上に立つ人は、自分は国主だ、郡主だと心得て、政事を第一の家職と心得、学問を第一の家業と心得てください。武ももとより家職・家業ですが、これだけと心得てはいけません。学問が足りず政治に欠けがあることを、武勇に欠けがあるほどには恥ずかしく思わないのは誤りです。四書五経を甲冑ほどに大切に思わないのは誤りだとお心得ください。暇のない中にもよい師を招き、絶えず学んでください。政治が正しく道理が明らかであることは武の根本です。上に立つ人の武は、根本を第一に貴び、采配を旨とすべきで、手わざが優れないからといって、さほど恥辱ではありません。子息の方々へは、まず学問のある者に守り(原文「もりをつけ」)を任せ、よい師を尊ばせ、諸役人はもちろん家中・領分の下々までも、筋のよい学問を第一に勧め、その国に学校を取り立て、よい師を招き、学問する人に講釈もさせて聞き、了見(考え)も言わせて聞き、よく努める者を称賛してください。また、学び方がよく怠りがないように心を配り、よくない習わしに任せてはいけません。

解説

上に立つ人は、自分の役割を政治と学問に置き、武は大切でも唯一の職分と考えてはいけないと勧める章です。学問の不足を武勇の不足ほどには恥じない感覚が誤りだと指摘し、上に立つ者の武は根本を尊び、采配を旨とすべきで、手わざに優れなくても恥ではないとも述べます。現代の管理職も、最も得意な作業で部下に勝つことより、方針を示して人を動かすことが役目です。学ぶ場を整え、努力を認めて称える仕組みづくりを意識してみましょう。

この章句が説くこと

武家須知蟹養斎四書五経学校采配上に立つ人

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