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武家須知 / 学問なき政治は見通しを欠く

又我身は、政をなし、政を助る職分なりとはきとしりても、武は學ばねばならず、政は生れ付の智慧にてすむ、當時の間は、あふことなれば、學問ありても、さして政事行跡のたりにならぬと心得らるゝにや、我身もなりあひにし、人に學問せよとのすゝめもなき方あり、是も、勸學において詳に辨ず、今その大要をいはゞ、學問をする人さへ精を出さず、しかたよろしからず、師のみちびきさわるさか、又は少きゝ高くゝりし隙なきに打まぎれ、それなりに打やめては、あるひは邪なる事をなす、まして學を尊まず、我心に任せては、いかなる邪なる身になるべきも、はかられず、古るき歟に、はらへどもあとよりおふる庭の艸おもへば野邊はしげらざりけりと、ある通り學問なくても、生れ付かしこく、仕合よくて、當時まあひ、甚しき邪をばなさぬ方も多けれど、我身の取廻し方も、國民のさばき方も、みなはきと見へわかず、さしつかへおほく、又我は道理みへわかれ、

新字:又我身は、政をなし、政を助る職分なりとはきとしりても、武は学ばねばならず、政は生れ付の智慧にてすむ、当時の間は、あふことなれば、学問ありても、さして政事行跡のたりにならぬと心得らるゝにや、我身もなりあひにし、人に学問せよとのすゝめもなき方あり、是も、勧学において詳に弁ず、今その大要をいはゞ、学問をする人さへ精を出さず、しかたよろしからず、師のみちびきさわるさか、又は少きゝ高くゝりし隙なきに打まぎれ、それなりに打やめては、あるひは邪なる事をなす、まして学を尊まず、我心に任せては、いかなる邪なる身になるべきも、はかられず、古るき歟に、はらへどもあとよりおふる庭の艸おもへば野辺はしげらざりけりと、ある通り学問なくても、生れ付かしこく、仕合よくて、当時まあひ、甚しき邪をばなさぬ方も多けれど、我身の取廻し方も、国民のさばき方も、みなはきと見へわかず、さしつかへおほく、又我は道理みへわかれ、

書き下し

又我身は、政をなし、政を助る職分なりとはきとしりても、武は學ばねばならず、政は生れ付の智慧にてすむ、當時の間は、あふことなれば、學問ありても、さして政事行跡のたりにならぬと心得らるゝにや、我身もなりあひにし、人に學問せよとのすゝめもなき方あり、是も、勸學において詳に辨ず、今その大要をいはゞ、學問をする人さへ精を出さず、しかたよろしからず、師のみちびきさわるさか、又は少きゝ高くゝりし隙なきに打まぎれ、それなりに打やめては、あるひは邪なる事をなす、まして學を尊まず、我心に任せては、いかなる邪なる身になるべきも、はかられず、古るき歟に、はらへどもあとよりおふる庭の艸おもへば野邊はしげらざりけりと、ある通り學問なくても、生れ付かしこく、仕合よくて、當時まあひ、甚しき邪をばなさぬ方も多けれど、我身の取廻し方も、國民のさばき方も、みなはきと見へわかず、さしつかへおほく、又我は道理みへわかれ、

現代語訳

また、自分は政治を行い、政治を助ける職分であるとはっきり知っていても、武は学ばねばならないが、政治は生まれつきの智慧で足り、当面は間に合うことなので、学問があってもさして政事や行跡の足しにならないと心得られるのでしょうか。自分もなりあいにして(原文のまま)、人に学問をせよと勧めることもない方があります。これも「勧学」において詳しく論じています。今その大要を言えば、学問をする人でさえ精を出さず、やり方もよくなく、師の導きに障りがあるか、または「少きゝ高くゝりし隙なき」(原文のまま)に紛れて、そのままやめてしまうと、あるいは邪なことをします。まして学を尊ばず、自分の心に任せては、どのような邪な身になるかも計り知れません。古い歌(原文は「歟」)に、「はらへどもあとよりおふる庭の艸おもへば野辺はしげらざりけり」とあるとおり、学問がなくても、生まれつき賢く、運もよくて、当面間に合い、甚だしい邪をしない方も多いのですが、自分の身の取り回し方も、国民の裁き方も、みなはっきり見え分かれず、差し支えが多くあります。また自分は道理が見え分かれ、

解説

政治は生まれつきの智慧で足りると考え、学問を勧めない風潮に対し、原文は、学ばなければ自分の心のままにどのような邪へ流れるか計り知れないと述べています。運よく大きな過ちなく過ごせる人もいますが、その場合も自分の振る舞いや人の裁き方がはっきり見えず、差し支えが多いとしています。現代の管理職も、成果が出ている間は学びを怠りがちです。うまくいっているときこそ、自分の判断の根拠はどこにあるのか、運や勢いに頼っていないかを点検する習慣を持ちたいものです。

この章句が説くこと

武家須知蟹養斎学問勧学政事師

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