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武家須知 / 根本を押さえぬ奉公は主家を損なう

道理に叶ひたるとおもふも、道にはづるゝことおほく、第一に根本はきとすばらず、肝要の處をとり失ひ、誠に耻しく淺ましく、つゐには家中のいたみ、領分のくるしみとなるゆへ、人にゝくまれ、天の災をうけ、壽命短く、子孫おとろふる方、世にためし多し、諸奉公人も學問なくては、我心に恥しく我身に罪をうけ我家に災を招く計ならず、主人の爲を思ひ、奉公に心を盡しても道理正しく行かね、あるひは立身をのぞみ利祿の爲によくつとめては、實の忠勤にあらずして、主人の名をけがし主人の國をそこなふ、かゝる時には、へつろふ者みち〱、誰いさむる者もなき故、自分には行屆たる樣に思ひ、又心くるしく災來りても何故とも辨へず、人の上を見るも、目の前ばかりを見渡して、行末迄に氣を付ざれば、學問たらぬ人も事すみ行樣におもひ、又學問したる人の學いまだたらずあるひは、わるき師に導かれ學問したるかひもなき方あるをみて、

新字:道理に叶ひたるとおもふも、道にはづるゝことおほく、第一に根本はきとすばらず、肝要の処をとり失ひ、誠に耻しく浅ましく、つゐには家中のいたみ、領分のくるしみとなるゆへ、人にゝくまれ、天の災をうけ、寿命短く、子孫おとろふる方、世にためし多し、諸奉公人も学問なくては、我心に恥しく我身に罪をうけ我家に災を招く計ならず、主人の為を思ひ、奉公に心を尽しても道理正しく行かね、あるひは立身をのぞみ利禄の為によくつとめては、実の忠勤にあらずして、主人の名をけがし主人の国をそこなふ、かゝる時には、へつろふ者みち〱、誰いさむる者もなき故、自分には行届たる様に思ひ、又心くるしく災来りても何故とも弁へず、人の上を見るも、目の前ばかりを見渡して、行末迄に気を付ざれば、学問たらぬ人も事すみ行様におもひ、又学問したる人の学いまだたらずあるひは、わるき師に導かれ学問したるかひもなき方あるをみて、

書き下し

道理に叶ひたるとおもふも、道にはづるゝことおほく、第一に根本はきとすばらず、肝要の處をとり失ひ、誠に耻しく淺ましく、つゐには家中のいたみ、領分のくるしみとなるゆへ、人にゝくまれ、天の災をうけ、壽命短く、子孫おとろふる方、世にためし多し、諸奉公人も學問なくては、我心に恥しく我身に罪をうけ我家に災を招く計ならず、主人の爲を思ひ、奉公に心を盡しても道理正しく行かね、あるひは立身をのぞみ利祿の爲によくつとめては、實の忠勤にあらずして、主人の名をけがし主人の國をそこなふ、かゝる時には、へつろふ者みち〱、誰いさむる者もなき故、自分には行屆たる樣に思ひ、又心くるしく災來りても何故とも辨へず、人の上を見るも、目の前ばかりを見渡して、行末迄に氣を付ざれば、學問たらぬ人も事すみ行樣におもひ、又學問したる人の學いまだたらずあるひは、わるき師に導かれ學問したるかひもなき方あるをみて、

現代語訳

道理にかなっていると思うことも、道を外れることが多く、第一に根本をはっきり押さえず、肝要なところを取り失い、まことに恥ずかしく浅ましく、ついには家中の痛み、領分の苦しみとなるので、人に憎まれ、天の災いを受け、寿命が短く、子孫が衰える例が世に多くあります。諸奉公人も学問がなくては、自分の心に恥ずかしく、自分の身に罪を受け、自分の家に災いを招くばかりでなく、主人のためを思い、奉公に心を尽くしても道理が正しく行われず、あるいは立身を望み利禄のためによく勤めても、真の忠勤ではなく、主人の名を汚し主人の国を損なうことになります。このような時には、へつらう者が満ち満ちて、誰も諫める者がいないため、自分では行き届いているように思い、また心苦しく災いが来ても何故とも分かりません。人の身の上を見るにも、目の前ばかりを見渡して、行く末まで気を付けないので、学問の足りない人も事が済んでいくように思い、また学問をした人の学がまだ足りない場合や、悪い師に導かれて学問したかいもない方があるのを見て、

解説

根本を押さえないままの判断は、善意で行っても道を外れ、やがて組織や周囲の苦しみになるという戒めです。原文は、へつらう者ばかりが集まると諫める人がおらず、自分では行き届いていると思い込むことも指摘しています。現代の管理職に置き換えれば、イエスマンに囲まれて耳の痛い情報が届かない状態への注意と読めます。目先だけでなく行く末まで見る視点を持ち、異論を言ってくれる人を意識して身近に置くことが、実践の第一歩になるでしょう。

この章句が説くこと

武家須知蟹養斎忠勤奉公諫言へつらい

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