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武家須知 / 学問は家職の元立ち、学校で広める

既に勸學にものべたる通、身を修めるは、上々より下々まで根本の所にて、其身を修る本たてば學問なり、ことに家國を治め政事をよくするは、學問なくては叶はず、亂をふせぎ敵を亡すに、武藝なくては叶はぬと同じ、生れ付の智慧計りにて、政よくし忠つくすべきと思ふは、武藝を知らずして敵に勝事を願ふにおなじ、學問を國に廣るは、學校なくては行屆かず、細工する場を搾ずして作事をするに同じ、然れば、學問は、國主、郡主、諸士の家職のもと立なり、今の武門の家業なり、第一につとむべき事うたがひなし、それをかく心得玉はぬ方あるは、國主、郡主になり居るといふところに、はきと氣付なく、諸奉公人も、今は文武をかねて居る所、はきとすますはづと心付ても、武家といふ名になづみ、又先祖より年久しく武計りを家としたる、餘風にて、何となく政事をかるくこゝろへ、それよりして、又武藝計りを急務とおもひ、政の本となる此學問を、家業と心得玉はぬ方あるは、心うきことなり、

新字:既に勧学にものべたる通、身を修めるは、上々より下々まで根本の所にて、其身を修る本たてば学問なり、ことに家国を治め政事をよくするは、学問なくては叶はず、乱をふせぎ敵を亡すに、武芸なくては叶はぬと同じ、生れ付の智慧計りにて、政よくし忠つくすべきと思ふは、武芸を知らずして敵に勝事を願ふにおなじ、学問を国に広るは、学校なくては行届かず、細工する場を搾ずして作事をするに同じ、然れば、学問は、国主、郡主、諸士の家職のもと立なり、今の武門の家業なり、第一につとむべき事うたがひなし、それをかく心得玉はぬ方あるは、国主、郡主になり居るといふところに、はきと気付なく、諸奉公人も、今は文武をかねて居る所、はきとすますはづと心付ても、武家といふ名になづみ、又先祖より年久しく武計りを家としたる、余風にて、何となく政事をかるくこゝろへ、それよりして、又武芸計りを急務とおもひ、政の本となる此学問を、家業と心得玉はぬ方あるは、心うきことなり、

書き下し

既に勸學にものべたる通、身を修めるは、上々より下々まで根本の所にて、其身を修る本たてば學問なり、ことに家國を治め政事をよくするは、學問なくては叶はず、亂をふせぎ敵を亡すに、武藝なくては叶はぬと同じ、生れ付の智慧計りにて、政よくし忠つくすべきと思ふは、武藝を知らずして敵に勝事を願ふにおなじ、學問を國に廣るは、學校なくては行屆かず、細工する場を搾ずして作事をするに同じ、然れば、學問は、國主、郡主、諸士の家職のもと立なり、今の武門の家業なり、第一につとむべき事うたがひなし、それをかく心得玉はぬ方あるは、國主、郡主になり居るといふところに、はきと氣付なく、諸奉公人も、今は文武をかねて居る所、はきとすますはづと心付ても、武家といふ名になづみ、又先祖より年久しく武計りを家としたる、餘風にて、何となく政事をかるくこゝろへ、それよりして、又武藝計りを急務とおもひ、政の本となる此學問を、家業と心得玉はぬ方あるは、心うきことなり、

現代語訳

すでに「勧学」にも述べたとおり、身を修めることは上は上々から下は下々まで根本のところで、その身を修める元を立てるのが学問です。ことに家や国を治め政治をよくするには、学問なしでは叶いません。乱を防ぎ敵を滅ぼすのに武芸なしでは叶わないのと同じです。生まれつきの智慧だけで政治をよくし忠を尽くせると思うのは、武芸を知らずに敵に勝つことを願うのと同じです。学問を国に広めるには、学校がなくては行き届きません。細工をする場を用意せずに(原文「搾ずして」のまま)普請をするのと同じです。そうであれば、学問は国主・郡主・諸士の家職の元立ちであり、今の武門の家業です。第一に努めるべきことは疑いありません。それをこのように心得られない方がおられるのは、国主・郡主になっているという点にはっきり気づかず、諸奉公人も今は文武を兼ねているところで、はっきり済ますはずだと気づいても、武家という名にとらわれ、また先祖から年久しく武だけを家としてきた余風で、何となく政治を軽く心得、そこからまた武芸だけを急務と思い、政治の本となるこの学問を家業と心得ておられない方があるのは、心苦しいことです。

解説

身を修める土台が学問であり、政治も武芸と同様に学ばずにはできないと説く章です。生まれつきの智慧だけで務まると考えるのは、稽古なしで勝とうとするのと同じだという比べ方が分かりやすい点です。また、学びを広めるには学校という場が要るとも述べています。現代の管理職にとっても、経験と勘だけで判断を続けるのは危うく、学び続ける仕組みが欠かせません。個人の努力任せにせず、研修や勉強会など学ぶ場を職場に整えることまで自分の仕事と考えてみましょう。

この章句が説くこと

武家須知蟹養斎学問勧学学校家職

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