『役行者顛末秘蔵記』（えんのぎょうじゃてんまつひぞうき）は、役行者の生涯を、出胎から入唐・入滅まで順に語る修験道の秘伝書で、修験家に伝わる五部の書の一つとされます。叙は、奈良時代の道鏡が宝字七年（七六三）に書いたとして伝わりますが、叙のなかに元禄六年（一六九三）に版行した経緯が記されており、成立の事情は確かではありません。迦葉尊者の化身としての役行者、出胎の奇瑞、聖徳太子との関わり、大峯に建てた千基の石塔など、他の書にはない伝承が、割注の引用とともに連なっています。伝承と史実の区別がつく書ではありません。信仰の世界が開祖をどう語ってきたかを、そのまま読むための収録です。底本は『日本大蔵経』（日本大蔵経編纂会、大正三〜九年）の修験道章疏で、国立国会図書館デジタルコレクションの画像から、訓点（返り点・送り仮名・ルビ）を外した白文として起こしました。画像と二度突き合わせていますが、小字の割注・系図・梵字の字句には読み違いが残るため、見えたまま「?」「□」で示しています。学派は新しく「修験道」を立てて置いています。歴史的な事実を確かめるための書ではなく、修験道がどのように開祖を語り伝えてきたかを読む書で、仏教・神道・道教の要素が混じる信仰の文脈のなかで読むことが前提です。

• 夫往聖古賢權化之跡多難知其確實是故其嫡流 裔派各有所祕之書豈貴多篇巨軸只要事跡確實 而已修驗者流其書頗多矣此一書亦修驗家聖人や古の賢者が仮の姿で現れた事跡は、確かなところを知りにくいものが多い。そのため、それぞれ

• 尋討囊祖釋役之原濫僞迦葉尊者化身焉（迦葉此翻龜氏） （其先代學道靈龜負仙圖而應從德命故云龜氏時人 以姓召之又云大飮光其身役の祖である役行者の本源を尋ねると、迦葉尊者の化身であるとされる。（迦葉はここでは亀氏と訳す

• 小角三歲書字。從四五歲不雜賤子。常以泥土作佛 像。以草蘆作堂塔。投地禮拜。 二。行者六歲之時。對養父曰。我象麒麟一角可名小角は三歳で字を書いた。四、五歳のころから身分の低い子どもたちと遊ばず、いつも泥で仏像を作り

• 七證寂滅地。八六通地。九微祕密地。十習氣漸薄地。 是曰辟支佛地也。如上緣覺乘鹿車也。大凡緣覺修 行觀飛華落葉。觀無常。坐（十地の続き）第七は寂滅を証する地、第八は六通の地、第九は微秘密の地、第十は習気がようやく薄

• 一。優婆塞奉遇龍猛以降。飛行神通。彌登諸州峰。蓋 躋五十餘嶺。或攀四十餘峰也。小角諸山修行。諸人 知之。故略之。 一。行龍猛（龍樹）に出会ってからは、空を飛ぶ神通力を得て、ますます諸国の峰に登った。五十あまりの嶺

• （初學記曰。達親國有伽藍。五重也。其最下層雁形第二層 師子形。第三馬形。第四羊形。第五鵂?形。迦葉佛伽藍也。）島 中塵俗（『初学記』によれば、達親国に伽藍があり、五重である。最下層は象の形、第二層は獅子の形、第三

• 又天子四碑。諸侯二碑。士無碑。然深山之碑者方也。 可謂豐碑豈謂豐碣乎。（百因緣集云。行者欲去國歎於 生國不報父母之恩。造また、天子は四つの碑、諸侯は二つの碑を持ち、士には碑がないという。しかし深山の碑は四角いので

• 此經於鐵塔金剛薩埵爲我所說祕經。小角受之。禮 拜而歸。 靈龜元年乙卯。行者亦入定。往天篤。抵拘尸那國。遇 文殊師利菩薩。（龍樹大士は言った）「この経は、鉄塔で金剛薩埵が私のために説かれた秘経である」と。小角はこれ

• 一。元正天皇養老七年癸亥。行者遺告曰。吾在鷄足 洞待鴿頭會。出爲釋尊弟子。豎涅槃座。文殊室利先 至阿難遍吉後。至吾假視寶養老七年癸亥、行者は遺言して言った。「私は鶏足洞にいて、鴿頭会を待っていた。そこを出て釈尊の

• 迅風折古木。且霆且曀。天墜震動。所有天狗魍魎惡 鬼惡神猿猴野干湧出。各失心。擢魂逃下。或墮峯嶺 死。或蹇徑石沒。數十人眞疾風が古木を折り、雷鳴がとどろいて空は暗くなった。天が落ちるように揺れ、あらゆる天狗・魍魎・