役行者顛末秘蔵記 ／ 『役行者顛末秘蔵記』本文・配流からの帰還・大峰入山と深山の豊碑

（初學記曰。達親國有伽藍。五重也。其最下層雁形第二層 師子形。第三馬形。第四羊形。第五鵂?形。迦葉佛伽藍也。）島 中塵俗浦丁拜。行者如仰三能。小角還城之後。龍燈 不起塔亦消失。大島不思議於還東。無其隱矣。 一。大寶元禩。行者大島奇特神變聞奈良。故奏之於 帝王。緣之被免。小角流罪。月卿一人。雲客一人。爲敕 使下豆州。導小角於大島。曉遣舍。左遷敕使下伊豆。 執錫杖。着鐵屐。不覺從舟。如行陸地。步海上。抵?豆州。 出向敕使云。因被舍。我流謫。識公卿下向。吾出大島 來焉。敕使駭然。游不克言。良久敕使云。公是得三明 六通。頗同途歸京洛。敕使歸洛奏聞件旨趣。王威之 迺召行者。掩玉箔云。公是雖爲凡身同佛身。卽驚黑 色之長冠。小角稽首禮拜而戴冠去矣。官人云。行者 被貶却而揚聲於日域。顯智於朝廷。爾後無剌。小角 者。日日侍禁省。弟子又庶矣。 一。優婆塞雖諸山多。弗與紀州大峰。是蓬壺無雙之 靈峰也。慶雲四年丁未升大峰。住深山。徹三密瑜伽 觀智。入十界輪圓之妙道。嗟乎貴哉。閻羅天子。五道 大神。泰山府君。天宮。地宮。水宮。司命。司祿。本命神。開 路將軍。土地靈祇。家親丈人。如此十二神祇守護行 者。鬼神降爲僕。狐狼來爲駕。雨不濡。風不中。旱招涼。 寒得溫。或時遊疆場際堀堞。或時戲聚洛姤弟子。如 此雖旋廣輪阿嚩吽之密旨少罔忘之。杳天可量。地 可測。叵計優婆塞心德也。小角于深山祈大樹方之 建碑碣。是曰深山豐碑。或曰豐碣。夫碑者於漢土秦 始皇之臣李斯所造。於日域行者始建之。大率碑者 葬時所設。臣追跡君父之功以書其上。碑悲也。所以 悲往事也。今人墓陵宮室廟屋之碣謂之碑。又方者 謂之碑。圓者謂之碣。又天子用大木爲碑。謂之豐碑。

新字：（初学記曰。達親国有伽藍。五重也。其最下層雁形第二層 師子形。第三馬形。第四羊形。第五鵂?形。迦葉仏伽藍也。）島 中塵俗浦丁拝。行者如仰三能。小角還城之後。竜灯 不起塔亦消失。大島不思議於還東。無其隠矣。 一。大宝元禩。行者大島奇特神変聞奈良。故奏之於 帝王。縁之被免。小角流罪。月卿一人。雲客一人。為勅 使下豆州。導小角於大島。暁遣舎。左遷勅使下伊豆。 執錫杖。着鉄屐。不覚従舟。如行陸地。歩海上。抵?豆州。 出向勅使云。因被舎。我流謫。識公卿下向。吾出大島 来焉。勅使駭然。游不克言。良久勅使云。公是得三明 六通。頗同途帰京洛。勅使帰洛奏聞件旨趣。王威之 迺召行者。掩玉箔云。公是雖為凡身同仏身。即驚黒 色之長冠。小角稽首礼拝而戴冠去矣。官人云。行者 被貶却而揚声於日域。顕智於朝廷。爾後無剌。小角 者。日日侍禁省。弟子又庶矣。 一。優婆塞雖諸山多。弗与紀州大峰。是蓬壺無双之 霊峰也。慶雲四年丁未升大峰。住深山。徹三密瑜伽 観智。入十界輪円之妙道。嗟乎貴哉。閻羅天子。五道 大神。泰山府君。天宮。地宮。水宮。司命。司禄。本命神。開 路将軍。土地霊祇。家親丈人。如此十二神祇守護行 者。鬼神降為僕。狐狼来為駕。雨不濡。風不中。旱招涼。 寒得温。或時遊疆場際堀堞。或時戯聚洛姤弟子。如 此雖旋広輪阿嚩吽之密旨少罔忘之。杳天可量。地 可測。叵計優婆塞心徳也。小角于深山祈大樹方之 建碑碣。是曰深山豊碑。或曰豊碣。夫碑者於漢土秦 始皇之臣李斯所造。於日域行者始建之。大率碑者 葬時所設。臣追跡君父之功以書其上。碑悲也。所以 悲往事也。今人墓陵宮室廟屋之碣謂之碑。又方者 謂之碑。円者謂之碣。又天子用大木為碑。謂之豊碑。

書き下し

〔『初学記』に曰く、達親国に伽藍有り、五重なり。その最下層は象の形、第二層は師子の形、第三は馬の形、第四は羊の形、第五は鵂?の形。迦葉仏の伽藍なり。〕島中の塵俗、浦丁に拝す。行者を三能の如く仰ぐ。小角、城に還るの後、龍燈起こらず、塔も亦た消失す。大島の不思議、東に還るに於いて、その隠れ無し。 一、大寶元年、行者の大島の奇特・神変、奈良に聞こえ、故にこれを帝王に奏す。縁りて小角の流罪を免ぜらる。月卿一人、雲客一人、勅使として豆州に下り、小角を大島に導き、舎(赦)を曉し遣わす。左遷の勅使、伊豆に下る。行者、錫杖を執り鉄屐を着け、覚えず舟に従い、陸地を行くが如く海上を歩み、豆州に抵る。出でて勅使に向かいて云う、舎(赦)を被るに因り、我が流謫を…公卿の下向を識り、吾れ大島より出で来たれり、と。勅使、駭然として、言うこと克わず。良や久しくして勅使云う、公は是れ三明六通を得たり、頗る途を同じくして京洛に帰らん、と。勅使、洛に帰りて件の旨趣を奏聞す。王威これを召し、玉箔を掩いて云う、公は是れ凡身なりと雖も仏身に同じ、と。即ち黒色の長冠を驚き(賜い)、小角、稽首礼拝して冠を戴きて去る。官人云う、行者は貶却せられて声を日域に揚げ、智を朝廷に顕す、と。爾後、剌無し。小角は日日禁省に侍り、弟子も又庶し。 一、優婆塞、諸山多しと雖も、紀州大峰に如くは弗し。是れ蓬壺無双の霊峰なり。慶雲四年丁未、大峰に升り、深山に住し、三密瑜伽の観智を徹し、十界輪円の妙道に入る。嗟乎貴きかな。閻羅天子・五道大神・泰山府君・天宮・地宮・水宮・司命・司禄・本命神・開路将軍・土地霊祇・家親丈人、かくの如き十二神祇、行者を守護す。鬼神降りて僕と為り、狐狼来たりて駕と為る。雨にも濡れず、風にも中らず、旱には涼を招き、寒には温を得。或る時は疆場の際・堀堞に遊び、或る時は洛に聚る弟子に戯る。かくの如く廣輪を旋ると雖も、阿?嚩?吽の密旨、少しも忘るること罔し。杳として天は量るべく地は測るべきも、優婆塞の心徳は計り叵し。小角、深山に於いて大樹を祈り、その方に碑碣を建つ。是れを深山の豊碑と曰い、或いは豊碣と曰う。夫れ碑は、漢土に於いては秦始皇の臣李斯の造る所、日域に於いては行者始めてこれを建つ。大率、碑は葬る時に設くる所、臣、君父の功を追跡して以てその上に書く。碑は悲なり、往事を悲しむ所以なり。今人、墓陵・宮室・廟屋の碣をこれを碑と謂う。又、方なる者を碑と謂い、円なる者を碣と謂う。又、天子は大木を用いて碑と為す、これを豊碑と謂う。