役行者顛末秘蔵記 ／ 『役行者顛末秘蔵記』本文・遺言と入寂・行者が天竺へ帰ったという話

一。元正天皇養老七年癸亥。行者遺告曰。吾在鷄足 洞待鴿頭會。出爲釋尊弟子。豎涅槃座。文殊室利先 至阿難遍吉後。至吾假視寶喜菩薩。相白佛言。我爲 衆生濟度。生東土。因如此誓願。化支那產日域。汝等 諦聽。過一百餘歲。祕密之法必應傳來日東。其時我 又出。遍知院。陪陀羅尼之道場。右如此將行者遺語 正識。行者是迦葉尊者。佛菩薩變化自不說之。則餘 人叵識之。遠嚴之瞿曇普賢經云。釋迦牟尼佛名毗 盧舍那遍一切處。云云。又梵網經曰。我今盧舍那方 坐蓮華臺。云云。以知釋尊卽大日如來矣。近按之。聖 德太子說法明眼論云。予昔列靈山說法之庭。政相 承大師二傳之法。云云。以知太子。靈山之救世觀音 也。 一。行者遺告而曰。是年於大峯深山。滿六十歲而寂 矣。果如其言。安然而寂矣。素毳脊鼠思攀慕。涕洟孔 陰爲雨。卽入之乎。匱藏嶢嵒之不窟。咸下峯歸坊。 一。行者掩化而未過一七日。紀州賈人於攝州逢行 者。賈人云。優婆塞何之。行者曰。予歸天篤。賈笑過路。 譬若達磨於嵩山少林寺入寂。出棺歸天竺。漢土人 爲於葱嶺。悟達磨。聖德太子薨出廟歸支那。菩薩變易 之生死皆以如斯自由也。 一。賈人歸紀州。於越農夫等云。行者已死。賈云。豈死 哉。我於攝州。逢優婆塞。農夫等云。汝虛談也。暫莖?徐 及二七日。賈聞之瞠云。盡有讖哉。而優婆塞異常姿。 不持錫杖。不佩衲衣。不着鐵屐。只被冠杖。細筍經程。 却而渠儂等僞語也。依之門弟眞俗賈人同道而數 十人登大峯深山。啓匱見之。衲衣錫杖鐵屐有之。行 者不在。又筍與冠無之。人皆驚然而作奇異思。各首 丘壟岩話之。時頃刻間玄雲靉靆。疾霆轉。甚雨敲岩。

新字：一。元正天皇養老七年癸亥。行者遺告曰。吾在鶏足 洞待鴿頭会。出為釈尊弟子。豎涅槃座。文殊室利先 至阿難遍吉後。至吾仮視宝喜菩薩。相白仏言。我為 衆生済度。生東土。因如此誓願。化支那産日域。汝等 諦聴。過一百余歳。秘密之法必応伝来日東。其時我 又出。遍知院。陪陀羅尼之道場。右如此将行者遺語 正識。行者是迦葉尊者。仏菩薩変化自不説之。則余 人叵識之。遠厳之瞿曇普賢経云。釈迦牟尼仏名毗 盧舎那遍一切処。云云。又梵網経曰。我今盧舎那方 坐蓮華台。云云。以知釈尊即大日如来矣。近按之。聖 徳太子説法明眼論云。予昔列霊山説法之庭。政相 承大師二伝之法。云云。以知太子。霊山之救世観音 也。 一。行者遺告而曰。是年於大峯深山。満六十歳而寂 矣。果如其言。安然而寂矣。素毳脊鼠思攀慕。涕洟孔 陰為雨。即入之乎。匱蔵嶢嵒之不窟。咸下峯帰坊。 一。行者掩化而未過一七日。紀州賈人於摂州逢行 者。賈人云。優婆塞何之。行者曰。予帰天篤。賈笑過路。 譬若達磨於嵩山少林寺入寂。出棺帰天竺。漢土人 為於葱嶺。悟達磨。聖徳太子薨出廟帰支那。菩薩変易 之生死皆以如斯自由也。 一。賈人帰紀州。於越農夫等云。行者已死。賈云。豈死 哉。我於摂州。逢優婆塞。農夫等云。汝虚談也。暫茎?徐 及二七日。賈聞之瞠云。尽有讖哉。而優婆塞異常姿。 不持錫杖。不佩衲衣。不着鉄屐。只被冠杖。細筍経程。 却而渠儂等偽語也。依之門弟真俗賈人同道而数 十人登大峯深山。啓匱見之。衲衣錫杖鉄屐有之。行 者不在。又筍与冠無之。人皆驚然而作奇異思。各首 丘壟岩話之。時頃刻間玄雲靉靆。疾霆転。甚雨敲岩。

書き下し

一、元正天皇の養老七年癸亥、行者、遺告して曰く、吾れ鶏足洞に在りて、鴿頭会を待つ。出でて釈尊の弟子と為り、涅槃座を豎つ。文殊室利、先ず至り、阿難・遍吉、後に至り、吾れ仮に宝喜菩薩と視ゆ。相い仏に白して言う、我れ衆生済度の為に東土に生まれん、と。かくの如き誓願に因りて、支那に化し、日域に産まる。汝等、諦かに聴け。一百余歳を過ぎて、秘密の法、必ず日東に伝来すべし。その時、我れ又出で、遍知院、陀羅尼の道場に陪せん、と。右の如く行者の遺語を将て正しく識るに、行者は是れ迦葉尊者なり。仏菩薩の変化は、自ら説かざれば則ち余人は識り叵し。遠くは、『瞿曇普賢経』に云う、釈迦牟尼仏、名は毗盧舎那遍一切処、と。云云。又、『梵網経』に曰く、我今盧舎那、方に蓮華台に坐す、と。云云。以て、釈尊は即ち大日如来なりと知る。近く按ずるに、聖徳太子の説法『明眼論』に云う、予、昔、霊山説法の庭に列なり、政に相い大師二伝の法を承く、と。云云。以て、太子は霊山の救世観音なりと知る。 一、行者、遺告して曰く、是の年、大峯深山に於いて六十歳を満ちて寂す、と。果たしてその言の如く、安然として寂す。〔（字不明）〕、咸な峯を下りて坊に帰る。 一、行者、掩化して未だ一七日を過ぎず、紀州の賈人、摂州に於いて行者に逢う。賈人云う、優婆塞、何くにか之く、と。行者曰く、予は天篤に帰る、と。賈、笑いて路を過ぐ。譬えば、達磨、嵩山少林寺に於いて入寂し、棺を出でて天竺に帰り、漢土の人、葱嶺に於いて達磨を悟るが如し。聖徳太子薨じ、廟を出でて支那に帰る。菩薩の変易生死は、皆な以て斯くの如く自由なり。 一、賈人、紀州に帰り、越の農夫等に於いて、行者已に死すと云う。賈云う、豈に死せんや、我れ摂州に於いて優婆塞に逢う、と。農夫等云う、汝の虚談なり、と。暫く(?)二七日に及ぶ。賈、これを聞き瞠して云う、尽く讖有るかな。而して優婆塞、異常の姿?、錫杖を持たず、衲衣を佩びず、鉄屐を着けず、只だ冠・杖を被り、細筍経程(?)、却って渠儂等が偽語なり、と。これに依り、門弟の真俗・賈人、同道して数十人、大峯深山に登り、匱を啓きて見れば、衲衣・錫杖・鉄屐有り、行者は在らず。又、筍と冠無し。人皆な驚然として奇異の思いを作し、各おの丘壟岩に首して話す。時に頃刻の間に、玄雲靉靆とし、疾霆轉(と)き、甚雨岩を敲き、