役行者顛末秘蔵記 ／ 『役行者顛末秘蔵記』本文・行者の跡・神通の力・行者堂と道鏡の跋

迅風折古木。且霆且曀。天墜震動。所有天狗魍魎惡 鬼惡神猿猴野干湧出。各失心。擢魂逃下。或墮峯嶺 死。或蹇徑石沒。數十人眞俗半死半生。匍匐歸宅。爾 降山大荒。罔入峯客。今已絶兮景。其遺蹟者卽大峯 之麓。拜優婆塞歸。緣玆入州州縣縣。峯是號國峯。又 曰私峯。 一。行者在峰之時。比丘近事師。大峯。或時沙門戲捏 土造釜鍋。行者觀之。加持之忽爲鐵釜鐵鍋。客皆奇 之。又或時弟子愁欲供華於佛。無華。行者仄知之。加 持枯木。忽華紅白色艶如春華。如此奇特。因禪波羅 蜜之行也。夫禪者梵語也。此翻靜慮。是有三禪。一安 住靜慮。是離散亂。專住一境。安心識義也。大樹仙人 商閑梨仙人。如此類也。二引發靜慮。是由定力引生 五道。如來在世之時。馬勝比丘於近多林入定。不動 五體往梵天。對面梵王。如此類也。三辨事靜慮。是以 定力海水成乳味。瓦石成金。如此類也。往昔印聖王。 （或生王）作引發大願。以黃金鑄五丈釋迦像。時金不足。龍 樹大士以定力加持土石成金。釋迦像成就。帝王願 成滿云。 一。諸沙門一夏九旬禁足之戒門者。自過去七佛之 時有焉。依之行者在峯之辰。入大峯。客卯月十六日 昇峯。七月佛歡喜日出峯。常無住山故世俗謂之安 居之山伏也。當年瞿曇爲摩耶夫人。昇忉利天。住善 法堂。一夏九旬間說父母恩重經。是曰安居說法也。 一。行者歸鷄峯後。日本六十六箇國建行者堂。其員 都二百八十六箇所也。 一。拜行者頌文曰。 南無畢鉢羅寶喜菩薩小角優婆塞三身一體方 便自在利生娑婆訶 此頌文密傳也。唯授一人。豫非白鳳之遺子。優婆塞 之行狀委不知之。只信行者本記。爲汝振筆記此書。 于時寶字七年癸酉卯月夏至日 道鏡大臣禪師記焉 此書之爲寶寶是卞和挂豐城劍也。余奉謂修驗 家碩匠受此書。是雖爲唯授一人千金莫傳。當時 悲家法廢與剞劂氏行于世者也 元祿六年初秋中浣日

新字：迅風折古木。且霆且曀。天墜震動。所有天狗魍魎悪 鬼悪神猿猴野干湧出。各失心。擢魂逃下。或堕峯嶺 死。或蹇径石没。数十人真俗半死半生。匍匐帰宅。爾 降山大荒。罔入峯客。今已絶兮景。其遺跡者即大峯 之麓。拝優婆塞帰。縁玆入州州県県。峯是号国峯。又 曰私峯。 一。行者在峰之時。比丘近事師。大峯。或時沙門戯捏 土造釜鍋。行者観之。加持之忽為鉄釜鉄鍋。客皆奇 之。又或時弟子愁欲供華於仏。無華。行者仄知之。加 持枯木。忽華紅白色艶如春華。如此奇特。因禅波羅 蜜之行也。夫禅者梵語也。此翻静慮。是有三禅。一安 住静慮。是離散乱。専住一境。安心識義也。大樹仙人 商閑梨仙人。如此類也。二引発静慮。是由定力引生 五道。如来在世之時。馬勝比丘於近多林入定。不動 五体往梵天。対面梵王。如此類也。三弁事静慮。是以 定力海水成乳味。瓦石成金。如此類也。往昔印聖王。 （或生王）作引発大願。以黄金鋳五丈釈迦像。時金不足。竜 樹大士以定力加持土石成金。釈迦像成就。帝王願 成満云。 一。諸沙門一夏九旬禁足之戒門者。自過去七仏之 時有焉。依之行者在峯之辰。入大峯。客卯月十六日 昇峯。七月仏歓喜日出峯。常無住山故世俗謂之安 居之山伏也。当年瞿曇為摩耶夫人。昇忉利天。住善 法堂。一夏九旬間説父母恩重経。是曰安居説法也。 一。行者帰鶏峯後。日本六十六箇国建行者堂。其員 都二百八十六箇所也。 一。拝行者頌文曰。 南無畢鉢羅宝喜菩薩小角優婆塞三身一体方 便自在利生娑婆訶 此頌文密伝也。唯授一人。予非白鳳之遺子。優婆塞 之行状委不知之。只信行者本記。為汝振筆記此書。 于時宝字七年癸酉卯月夏至日 道鏡大臣禅師記焉 此書之為宝宝是卞和挂豊城剣也。余奉謂修験 家碩匠受此書。是雖為唯授一人千金莫伝。当時 悲家法廃与剞劂氏行于世者也 元禄六年初秋中浣日

書き下し

迅風古木を折り、且つ霆し且つ曀く。天墜ち震動し、所有る天狗・魍魎・悪鬼・悪神・猿猴・野干、湧き出づ。各おの心を失い、魂を擢いて逃げ下る。或いは峯嶺に墜ちて死し、或いは径石に蹇きて没す。数十人の真俗、半ば死に半ば生き、匍匐して宅に帰る。爾して降、山大いに荒れ、峯に入る客罔し。今已に絶えて景あり。その遺蹟は即ち大峯の麓にて、優婆塞を拝して帰る。これに縁りて、州州県県に入る峯、是れを国峯と号し、又、私峯と曰う。 一、行者、在峰の時、比丘・近事・師・大峯。或る時、沙門、戯れに土を捏ねて釜鍋を造る。行者これを観て加持すれば、忽ち鉄の釜・鉄の鍋と為る。客みな奇とす。又、或る時、弟子愁えて華を仏に供えんと欲するも、華無し。行者、仄かに知り、枯木を加持すれば、忽ち華、紅白色にして艶なること春華の如し。かくの如き奇特は、禅波羅蜜の行に因るなり。夫れ禅は梵語なり。此に静慮と翻ず。是れに三禅有り。一に安住静慮。是れ散乱を離れ、専ら一境に住し、心識を安んずる義なり。大樹仙人・商閑梨仙人、かくの如き類なり。二に引発静慮。是れ定力に由りて五通を引生す。如来在世の時、馬勝比丘、近多林に於いて入定し、五体を動かさずして梵天に往き、梵王に対面す、かくの如き類なり。三に辨事静慮。是れ定力を以て海水を乳味と成し、瓦石を金と成す、かくの如き類なり。往昔、印聖王（或いは生王）、引発の大願を作し、黄金を以て五丈の釈迦像を鋳る。時に金足らず。龍樹大士、定力を以て土石を加持し金と成す。釈迦像成就し、帝王の願い成満すと云う。 一、諸沙門、一夏九旬禁足の戒門は、過去七仏の時より有り。これに依り、行者、峯に在るの辰、大峯に入り、卯月十六日に昇峯し、七月仏歓喜日に出峯す。常に山に住むこと無し、故に世俗これを安居の山伏と謂う。当年、瞿曇、摩耶夫人の為に忉利天に昇り、善法堂に住し、一夏九旬の間、『父母恩重経』を説く。是れを安居説法と曰うなり。 一、行者、鶏峰に帰りし後、日本六十六箇国に行者堂を建つ。その員、都て二百八十六箇所なり。 一、行者を拝する頌文に曰く、 南無畢鉢羅宝喜菩薩、小角優婆塞、三身一体、方便自在利生、娑婆訶。 この頌文は密伝なり。唯だ一人に授く。予は白鳳の遺子に非ず。優婆塞の行状は委しく知らず、只だ行者本記を信ず。汝の為に筆を振るいてこの書を記す。 時に宝字七年癸酉卯月夏至の日、道鏡大臣禅師、記す。 この書の宝たること、是れ卞和の玉、豊城の剣を挂くるなり。余、謹んで修験家の碩匠に謂う、この書を受くべし。是れ唯授一人、千金も伝うる莫しと雖も、当時、家法の廃れを悲しみ、剞劂氏と世に行わしむる者なり。 元禄六年初秋中浣日