役行者顛末秘蔵記 ／ 『役行者顛末秘蔵記』本文・葛城山の修行と龍樹菩薩から受けた密法

七證寂滅地。八六通地。九微祕密地。十習氣漸薄地。 是曰辟支佛地也。如上緣覺乘鹿車也。大凡緣覺修 行觀飛華落葉。觀無常。坐巖畔樹底。明三昧。無師而 自然有智慧。自我而自然有覺悟。不托他覺。以故號 獨覺二乘。從小角信獨覺之道。將住山將登峯。猶信 六波羅蜜行。夫六波羅蜜者。一檀波羅蜜。或曰施波 羅蜜。二戒波羅蜜。或曰尸羅波羅蜜。三忍辱波羅蜜。 或曰羼提波羅蜜。四精進波羅蜜。或曰毗利耶波羅 蜜。五禪那波羅蜜。六慧波羅蜜也。小角解纓截幃杖 十二輪錫杖着鐵屐。上葛城山三季伏之。 一。行者下葛城山又歸南都。諸人貴之。帝王召之。則 入禁門。百官卿相皆奇之。又行者出南都伏攝州箕 面山瀧口。昔南天竺那伽閼羅樹那菩薩來對談小 角曰。吾爲汝來此。汝衆生化度之修行我感之。雖然 小乘之法也。而今可示汝大乘祕法。此祕密之法者。 吾往昔入南天奄羅林中鐵塔。親遇大日金剛薩埵。 誦持金剛界胎藏界祕密之曼荼羅教。又受得五智 兩部灌頂而今授與之。行者歎之。速受持祕密曼荼 羅兩部灌頂。不起座卽入三摩地。知不轉肉身得無 漏之法。此密法者。摩訶毗盧遮那出神變加持門說 之故是曰摩訶毗盧遮那神變經。受此法僧名曰陀 羅尼宗也。今流布震旦。歷一百餘歲可傳來日東。云 訖乘黑雲去矣。行者悅豫踊躍。其龍樹菩薩產出南 天竺化度五印度。前生妙雲相如來也。又是曰樹下 釋迦上遊戲自在天下出入龍宮界。誦持所有一切 智法門。作千部論。諸宗之鼻祖也。欲說記此密法之 義。我不知之。風聞漢士有號眞言宗旨。呈祕密之法 理。雖然未傳來扶桑。故不悟其宗。不見其經。盡戴筆 哉。後人潤色之。

新字：七証寂滅地。八六通地。九微秘密地。十習気漸薄地。 是曰辟支仏地也。如上縁覚乗鹿車也。大凡縁覚修 行観飛華落葉。観無常。坐巖畔樹底。明三昧。無師而 自然有智慧。自我而自然有覚悟。不托他覚。以故号 独覚二乗。従小角信独覚之道。将住山将登峯。猶信 六波羅蜜行。夫六波羅蜜者。一檀波羅蜜。或曰施波 羅蜜。二戒波羅蜜。或曰尸羅波羅蜜。三忍辱波羅蜜。 或曰羼提波羅蜜。四精進波羅蜜。或曰毗利耶波羅 蜜。五禅那波羅蜜。六慧波羅蜜也。小角解纓截幃杖 十二輪錫杖着鉄屐。上葛城山三季伏之。 一。行者下葛城山又帰南都。諸人貴之。帝王召之。則 入禁門。百官卿相皆奇之。又行者出南都伏摂州箕 面山滝口。昔南天竺那伽閼羅樹那菩薩来対談小 角曰。吾為汝来此。汝衆生化度之修行我感之。雖然 小乗之法也。而今可示汝大乗秘法。此秘密之法者。 吾往昔入南天奄羅林中鉄塔。親遇大日金剛薩埵。 誦持金剛界胎蔵界秘密之曼荼羅教。又受得五智 両部灌頂而今授与之。行者嘆之。速受持秘密曼荼 羅両部灌頂。不起座即入三摩地。知不転肉身得無 漏之法。此密法者。摩訶毗盧遮那出神変加持門説 之故是曰摩訶毗盧遮那神変経。受此法僧名曰陀 羅尼宗也。今流布震旦。歴一百余歳可伝来日東。云 訖乗黒雲去矣。行者悦予踊躍。其竜樹菩薩産出南 天竺化度五印度。前生妙雲相如来也。又是曰樹下 釈迦上遊戯自在天下出入竜宮界。誦持所有一切 智法門。作千部論。諸宗之鼻祖也。欲説記此密法之 義。我不知之。風聞漢士有号真言宗旨。呈秘密之法 理。雖然未伝来扶桑。故不悟其宗。不見其経。尽戴筆 哉。後人潤色之。

書き下し

七に寂滅を証する地、八に六通地、九に微秘密地、十に習気漸く薄き地なり。是れを辟支仏地と曰うなり。上の如き縁覚乗は鹿車なり。大凡そ縁覚の修行は、飛華落葉を観て無常を観じ、巌畔樹底に坐して三昧を明らかにす。師無くして自然に智慧有り、我より自然に覚悟有りて、他の覚に托さず。この故に独覚二乗と号す。小角、独覚の道を信ずるより、将に山に住み峯に登らんとし、猶お六波羅蜜の行を信ず。夫れ六波羅蜜とは、一に檀波羅蜜（或いは施波羅蜜と曰う）、二に戒波羅蜜（或いは尸羅波羅蜜と曰う）、三に忍辱波羅蜜（或いは羼提波羅蜜と曰う）、四に精進波羅蜜（或いは毗利耶波羅蜜と曰う）、五に禅那波羅蜜、六に慧波羅蜜なり。小角、纓を解き幃?を截り、十二輪の錫杖を杖つき鉄屐を着け、葛城山に上り、三年これに伏す。 一、行者、葛城山を下りて又南都に帰る。諸人これを貴び、帝王これを召せば則ち禁門に入る。百官卿相、皆これを奇とす。又、行者、南都を出で、摂州箕面山の滝口に伏す。昔、南天竺の那伽閼剌樹那菩薩、来たりて小角に対談して曰く、吾れ汝の為に此に来たる。汝の衆生化度の修行、我れ感ず。然りと雖も小乗の法なり。而して今、汝に大乗の秘法を示すべし。この秘密の法は、吾れ往昔、南天の奄羅林中の鉄塔に入り、親しく大日金剛薩埵に遇い、金剛界・胎蔵界秘密の曼荼羅教を誦持し、又、五智両部の灌頂を受け得たり。而して今これを授与す、と。行者これを歎じ、速やかに秘密曼荼羅両部の灌頂を受持し、座を起たずして即ち三摩地に入り、肉身を転ぜずして無漏の法を得ることを知る。この密法は、摩訶毗盧遮那、神変加持の門を出してこれを説く、故に是れを摩訶毗盧遮那神変経と曰う。この法を受くる僧を名づけて陀羅尼宗と曰うなり。今、震旦に流布す。一百余歳を歴て日東に伝来すべし、と。云い訖わりて黒雲に乗じて去る。行者、悦豫踊躍す。その龍樹菩薩は南天竺に産まれ、五印度を化度す。前生は妙雲相如来なり。又、是れを、樹下は釈迦、上は遊戯自在天、下は龍宮界に出入し、所有一切智の法門を誦持し、千部の論を作る、諸宗の鼻祖なりと曰う。この密法の義を説き記さんと欲するも、我れこれを知らず。風聞するに、漢士に真言宗旨と号し、秘密の法理を呈すること有り。然りと雖も未だ扶桑に伝来せず、故にその宗を悟らず、その経を見ず。尽く筆を戴かんや。後人これを潤色せよ。