『方丈記』は、鴨長明（一一五五頃〜一二一六）が建暦二年（一二一二）に、京都郊外の日野の外山の方丈の庵で書いた随筆です。冒頭の「行く川のながれは絶えずして、しかも本の水にあらず」で知られ、『徒然草』『枕草子』とあわせて三大随筆と呼ばれます。前半は、人とすみかの無常と、自分が見聞した安元の大火・治承の辻風・福原遷都・養和の飢饉・元暦の大地震を記し、後半は、自分の生い立ちと出家後の草庵の暮らしを語って、閑寂への執着もまた障りではないかと自問して終わります。長明は下鴨神社の禰宜の家に生まれ、望んだ神職の道に進めず出家したと伝わります。底本は青空文庫の『方丈記』（旧字旧仮名）です。十九の章句に分け、学派は「処世」に置いています。災いと変転のなかで、何にすがり何を手放すかを、組織の変化の場面にも引き寄せて読めます。

• 行く川のながれは絶えずして、しかも本の水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消えかつ結びて久しくとゞまることなし。世の流れゆく川の流れは絶えることがなく、しかも、そこを流れる水はもとの水ではありません。よどみに

• およそ物の心を知れりしよりこのかた、四十あまりの春秋をおくれる間に、世のふしぎを見ることやゝたびたびになりぬ。いにし安元またあれは、過ぎた安元三年四月二十八日のことだったか、風が激しく吹いて静かでなかった夜、戌の

• また治承四年卯月廿九日のころ、中の御門京極のほどより、大なるつじかぜ起りて、六條わたりまで、いかめしく吹きけること侍りきまた治承四年四月二十九日のころ、中御門京極のあたりから、大きなつむじ風が起こって、六条のあた

• 又おなじ年の六月の頃、にはかに都うつり侍りき。いと思ひの外なりし事なり。大かたこの京のはじめを聞けば、嵯峨の天皇の御時、またおなじ年の六月のころ、急に都が移されたことがありました。まったく思いがけないことでした。

• なみの音つねにかまびすしくて、潮風殊にはげしく、内裏は山の中なれば、かの木の丸殿もかくやと、なかなかやうかはりて、いうな波の音はいつもやかましく、潮風はとりわけ激しく、内裏は山の中なので、あの木の丸殿もこのようで

• 又養和のころかとよ、久しくなりてたしかにも覺えず、二年が間、世の中飢渇して、あさましきこと侍りき。或は春夏日でり、或は秋またあれは養和のころだったか、長い年月がたってはっきり覚えていませんが、二年の間、世の中が飢

• 又あはれなること侍りき。さりがたき女男など持ちたるものは、その思ひまさりて、心ざし深きはかならずさきだちて死しぬ。そのゆまた痛ましいことがありました。離れがたい妻や夫を持っている者は、その思いが勝り、愛情の深い方

• また元暦二年のころ、おほなゐふること侍りき。そのさまよのつねならず。山くづれて川を埋み、海かたぶきて陸をひたせり。土さけまた元暦二年のころ、大地震がありました。その様子は並々ではありません。山は崩れて川を埋め、海

• すべて世のありにくきこと、わが身とすみかとの、はかなくあだなるさまかくのごとし。いはむや所により、身のほどにしたがひて、すべて世の中で生きにくいこと、自分の身と住まいが、はかなく頼りないさまは、このとおりです。ま

• 我が身、父の方の祖母の家をつたへて、久しく彼所に住む。そののち縁かけ、身おとろへて、しのぶかたがたしげかりしかば、つひに私は、父方の祖母の家を受け継いで、長くそこに住みました。その後、縁が切れ、身が衰えて、思い出

• こゝに六十の露消えがたに及びて、さらに末葉のやどりを結べることあり。いはゞ狩人のひとよの宿をつくり、老いたるかひこのまゆここに六十歳の露が消えかかるころになって、さらに末の葉のような宿りを結ぶことになりました。い

• これを柴折りくぶるよすがとす。庵の北に少地をしめ、あばらなるひめ垣をかこひて園とす。すなはちもろもろの藥草をうゑたり。かこれを柴を折ってくべる拠りどころとします。庵の北に少し土地を占め、荒れた低い垣で囲んで園にし

• また麓に、一つの柴の庵あり。すなはちこの山もりが居る所なり。かしこに小童あり、時々來りてあひとぶらふ。もしつれづれなる時また麓に、一つの柴の庵があります。この山守の住む所です。そこに子どもがいて、時々来て訪ねてく

• おそろしき山ならねど、ふくろふの聲をあはれむにつけても、山中の景氣、折につけてつくることなし。いはむや深く思ひ、深く知れ恐ろしい山ではありませんが、ふくろうの声を趣深く思うにつけても、山中の景色は、折につけて尽き

• それ人の友たるものは富めるをたふとみ、ねんごろなるを先とす。かならずしも情あると、すぐなるとをば愛せず、たゞ絲竹花月を友そもそも人の友となる者は、富める者を尊び、親しく懇ろな者を先にします。必ずしも情けのある人や

• 衣食のたぐひまたおなじ。藤のころも、麻のふすま、得るに隨ひてはだへをかくし。野邊のつばな、嶺の木の實、わづかに命をつぐば衣食の類もまた同じです。藤の衣、麻の夜具を、手に入るに従って肌を隠し、野辺の茅花、峰の木の実

• それ三界は、たゞ心一つなり。心もし安からずば、牛馬七珍もよしなく、宮殿樓閣も望なし。今さびしきすまひ、ひとまの庵、みづかそもそも三界は、ただ心一つです。心がもし安らかでなければ、牛馬や七宝も無益で、宮殿や楼閣も望

• そもそも一期の月影かたぶきて餘算山のはに近し。忽に三途のやみにむかはむ時、何のわざをかかこたむとする。佛の人を教へ給ふおそもそも一生の月の光は傾いて、残りの命は山の端に近づきました。たちまち三途の闇に向かう時、何

• しづかなる曉、このことわりを思ひつゞけて、みづから心に問ひていはく、世をのがれて山林にまじはるは、心ををさめて道を行はむ静かな暁、この道理を思い続けて、自ら心に問うて言いました。世を逃れて山林に交わるのは、心を修