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方丈記 / 『方丈記』外山の四季と心を養う芸

これを柴折りくぶるよすがとす。庵の北に少地をしめ、あばらなるひめ垣をかこひて園とす。すなはちもろもろの藥草をうゑたり。かりの庵のありさまかくのごとし。その所のさまをいはゞ、南にかけひあり、岩をたゝみて水をためたり。林軒近ければ、つま木を拾ふにともしからず。名を外山といふ。まさきのかづらあとをうづめり。谷しげゝれど、にしは晴れたり。觀念のたよりなきにしもあらず。春は藤なみを見る、紫雲のごとくして西のかたに匂ふ。夏は郭公をきく、かたらふごとに死出の山路をちぎる。秋は日ぐらしの聲耳に充てり。うつせみの世をかなしむかと聞ゆ。冬は雪をあはれむ。つもりきゆるさま、罪障にたとへつべし。もしねんぶつものうく、どきやうまめならざる時は、みづから休み、みづからをこたるにさまたぐる人もなく、また耻づべき友もなし。殊更に無言をせざれども、ひとり居ればくごふををさめつべし。必ず禁戒をまもるとしもなけれども、境界なければ何につけてか破らむ。もしあとの白波に身をよするあしたには、岡のやに行きかふ船をながめて、滿沙彌が風情をぬすみ、もし桂の風、葉をならすゆふべには、潯陽の江をおもひやりて、源都督(經信)のながれをならふ。もしあまりの興あれば、しばしば松のひゞきに秋風の樂をたぐへ、水の音に流泉の曲をあやつる。藝はこれつたなけれども、人の耳を悦ばしめむとにもあらず。ひとりしらべ、ひとり詠じて、みづから心を養ふばかりなり。

新字:これを柴折りくぶるよすがとす。庵の北に少地をしめ、あばらなるひめ垣をかこひて園とす。すなはちもろもろの薬草をうゑたり。かりの庵のありさまかくのごとし。その所のさまをいはゞ、南にかけひあり、岩をたゝみて水をためたり。林軒近ければ、つま木を拾ふにともしからず。名を外山といふ。まさきのかづらあとをうづめり。谷しげゝれど、にしは晴れたり。観念のたよりなきにしもあらず。春は藤なみを見る、紫雲のごとくして西のかたに匂ふ。夏は郭公をきく、かたらふごとに死出の山路をちぎる。秋は日ぐらしの声耳に充てり。うつせみの世をかなしむかと聞ゆ。冬は雪をあはれむ。つもりきゆるさま、罪障にたとへつべし。もしねんぶつものうく、どきやうまめならざる時は、みづから休み、みづからをこたるにさまたぐる人もなく、また耻づべき友もなし。殊更に無言をせざれども、ひとり居ればくごふををさめつべし。必ず禁戒をまもるとしもなけれども、境界なければ何につけてか破らむ。もしあとの白波に身をよするあしたには、岡のやに行きかふ船をながめて、満沙弥が風情をぬすみ、もし桂の風、葉をならすゆふべには、潯陽の江をおもひやりて、源都督(経信)のながれをならふ。もしあまりの興あれば、しばしば松のひゞきに秋風の楽をたぐへ、水の音に流泉の曲をあやつる。芸はこれつたなけれども、人の耳を悦ばしめむとにもあらず。ひとりしらべ、ひとり詠じて、みづから心を養ふばかりなり。

書き下し

これを柴折りくぶるよすがとす。庵の北に少地をしめ、あばらなるひめ垣をかこひて園とす。すなはちもろもろの藥草をうゑたり。かりの庵のありさまかくのごとし。その所のさまをいはゞ、南にかけひあり、岩をたゝみて水をためたり。林軒近ければ、つま木を拾ふにともしからず。名を外山といふ。まさきのかづらあとをうづめり。谷しげゝれど、にしは晴れたり。觀念のたよりなきにしもあらず。春は藤なみを見る、紫雲のごとくして西のかたに匂ふ。夏は郭公をきく、かたらふごとに死出の山路をちぎる。秋は日ぐらしの聲耳に充てり。うつせみの世をかなしむかと聞ゆ。冬は雪をあはれむ。つもりきゆるさま、罪障にたとへつべし。もしねんぶつものうく、どきやうまめならざる時は、みづから休み、みづからをこたるにさまたぐる人もなく、また耻づべき友もなし。殊更に無言をせざれども、ひとり居ればくごふををさめつべし。必ず禁戒をまもるとしもなけれども、境界なければ何につけてか破らむ。もしあとの白波に身をよするあしたには、岡のやに行きかふ船をながめて、滿沙彌が風情をぬすみ、もし桂の風、葉をならすゆふべには、潯陽の江をおもひやりて、源都督(經信)のながれをならふ。もしあまりの興あれば、しばしば松のひゞきに秋風の樂をたぐへ、水の音に流泉の曲をあやつる。藝はこれつたなけれども、人の耳を悦ばしめむとにもあらず。ひとりしらべ、ひとり詠じて、みづから心を養ふばかりなり。

現代語訳

これを柴を折ってくべる拠りどころとします。庵の北に少し土地を占め、荒れた低い垣で囲んで園にしています。そこにさまざまな薬草を植えました。仮の庵の様子はこのとおりです。その場所の様子を言えば、南に懸樋があり、岩を積んで水をためてあります。林が軒に近いので、薪を拾うのに事欠きません。名を外山といいます。まさきのかずらが跡をうずめています。谷は茂っていますが、西は開けています。極楽を観想する手がかりがないわけでもありません。春は藤の花を見ます。紫の雲のようで、西の方に匂います。夏はほととぎすを聞きます。鳴くたびに死出の山路の案内を約束します。秋はひぐらしの声が耳に満ちています。この世を悲しんでいるかのように聞こえます。冬は雪をしみじみと眺めます。積もり消えるさまは、罪障にたとえられそうです。もし念仏が気乗りせず、読経が熱心にできない時は、自ら休み、自ら怠けるのを妨げる人もなく、また恥じるべき友もいません。ことさら無言の行をしなくても、ひとりでいれば口の業を収めることができます。必ず戒を守るというわけでもありませんが、その境遇がないので何につけて破りましょう。もし岸の白波に身を寄せる朝には、岡の屋を行き交う船を眺めて、満沙弥の風情を盗み、もし桂の風が葉を鳴らす夕べには、潯陽の江を思いやって、源都督(経信)の流れをならいます。もし興が余れば、しばしば松の響きに秋風楽をあわせ、水の音に流泉の曲を奏でます。芸はつたないけれども、人の耳を喜ばせようというのではありません。ひとり調べ、ひとり詠じて、自ら心を養うだけです。

解説

庵のまわりの暮らしを描きます。南に懸樋、近くの林で薪に困らず、春は藤、夏はほととぎす、秋はひぐらし、冬は雪と、季節ごとに無常や死を思わせる景色に出会います。念仏や読経が気乗りしない時は、自ら休み自ら怠けても咎める人がいません。琴や琵琶は人に聞かせるためでなく、ひとり調べ、ひとり詠じて心を養うだけだと言います。他人の評価から離れた営みの価値を述べた箇所です。成果や承認に追われがちな現代の働き手にとって、評価と関係なく自分を整える時間を持つことの意味を考えさせます。
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この章句が説くこと

外山四季ほととぎすひとり調べ心を養う人に聞かせぬ芸

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