山鹿語類 / 士道附錄・先生御僕之警戒
勞家僕。而專菜園。與民爭利。以之爲利者。非君子之志。彼小人也。我詳其情。節其欲。而令他不陷不義之地。是主之敎導也。可使由之。不可使知之。不可求彼之譽己。彼小人也。小人之譽人也。皆以從己逸樂。專己之怠慢。不省察敎戒。爲安爲利。不然。則不譽之。故小人之所譽者。虛譽也。凡毀譽以賢者爲準。
新字:労家僕。而専菜園。与民争利。以之為利者。非君子之志。彼小人也。我詳其情。節其欲。而令他不陥不義之地。是主之教導也。可使由之。不可使知之。不可求彼之誉己。彼小人也。小人之誉人也。皆以従己逸楽。専己之怠慢。不省察教戒。為安為利。不然。則不誉之。故小人之所誉者。虚誉也。凡毀誉以賢者為準。
書き下し
家僕を労して菜園を専らにし、民と利を争ひ、之を以て利と為すは、君子の志に非ず。彼は小人なり。我其の情を詳らかにし、其の欲を節して、他をして不義の地に陥らざらしむ。是れ主の教導なり。之に由らしむべし、之を知らしむべからず。彼の己を誉むるを求むべからず。彼は小人なり。小人の人を誉むるや、皆己の逸楽に従ひ、己の怠慢を専らにし、教戒を省察せざるを以て、安しと為し利と為す。然らざれば則ち之を誉めず。故に小人の誉むる所は、虚誉なり。凡そ毀誉は賢者を以て準と為す。
現代語訳
家僕を働かせて菜園の経営に精を出し、民と利を争って、それで利益を得るのは、君子の志ではない。彼ら家僕は小人である。私が彼らの心情をよく知り、その欲を抑えて、ほかの者を不義の境地に陥らせないようにする。これが主人の教え導きである。民はこれに従わせることはできるが、その理由を知らせることはできない。彼らが自分をほめることを求めてはならない。彼らは小人である。小人が人をほめるのは、みな自分の遊び楽しみを許してくれ、自分の怠けを好きにさせ、教えや戒めを省みないでいてくれるのを、気楽で得だと思うからである。そうでなければほめはしない。だから小人がほめるのは中身のないほまれである。およそそしりやほまれは、賢者のそれを基準とすべきである。
解説
この章句が説くこと
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論語・顔淵篇司馬牛、君子を問う。子曰く、「君子は憂えず懼れず。」曰く、「憂えず懼れざれば、斯れ之を君子と謂うか。」子曰く、「内に省みて疚しからずんば、夫れ何をか憂え何をか懼れん。」
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論語・憲問篇子曰く、君子にして不仁なる者有るかな。未だ小人にして仁なる者有らざるなり。
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論語・学而篇子曰く、「君子は食らうに飽くことを求めず、居るに安きを求めず、事に敏にして言に慎み、有道に就いて正す。学を好むと謂う可きのみ。」
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論語・為政篇子曰く、「君子は器ならず。」
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論語・学而篇子曰く、「君子重からざれば則ち威あらず、学べば則ち固ならず。忠信を主とし、己に如かざる者を友とすること無かれ、過てば則ち改むるに憚ること勿かれ。」
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荀子・哀公篇哀公曰く、善し。敢えて問う、何如なれば斯ち之を君子と謂うべきか、と。孔子対えて曰く、所謂る君子なる者は、言は忠信にして心に徳とせず、仁義身に在りて色に伐(ほこ)らず、思慮明通にして辞は争わず。故に猶然として将に及ぶべきが如き者は、君子なり、と。
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