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山鹿語類 / 士道附錄・先生子弟警戒

爾子弟檢身。專在愼視聽。視聽者。心之所先動也。故正容貌顏色。而不可輕視傾聽。眼睛數轉。而所視不正。聽形傾側。而所聽非禮。則心爲之動。言語者。以寡爲箴。以顧爲愼。可言而言。可答而答。其間存辭讓。色容左右。而後發之。色容亦不以實。則人之所受虛也。凡辭之易發。先利口事辨才。是立己輕卒之失也。平生愼卑劣懦弱悠艶利害賣買色欲淫樂。政之非。人之惡。不須談笑也。凡書札往來。不可必古案。不可用奇文異字。詳時宜厚禮樣。依己之文才。不可容易改俗禮。是禮樂不私議之謂也。常自省。而認我生質之輕重。所長所短。退其所過。進其所不及。凡佚事則先人。勞事則自先。且武之所義。尤在此一事。急警戰事不可讓他。

新字:爾子弟検身。専在慎視聴。視聴者。心之所先動也。故正容貌顔色。而不可軽視傾聴。眼睛数転。而所視不正。聴形傾側。而所聴非礼。則心為之動。言語者。以寡為箴。以顧為慎。可言而言。可答而答。其間存辞譲。色容左右。而後発之。色容亦不以実。則人之所受虚也。凡辞之易発。先利口事弁才。是立己軽卒之失也。平生慎卑劣懦弱悠艶利害売買色欲淫楽。政之非。人之悪。不須談笑也。凡書札往来。不可必古案。不可用奇文異字。詳時宜厚礼様。依己之文才。不可容易改俗礼。是礼楽不私議之謂也。常自省。而認我生質之軽重。所長所短。退其所過。進其所不及。凡佚事則先人。労事則自先。且武之所義。尤在此一事。急警戦事不可譲他。

書き下し

爾子弟の身を検するは、専ら視聴を慎むに在り。視聴は、心の先づ動く所なり。故に容貌顔色を正しくして、軽々しく視、傾けて聴くべからず。眼睛数々転じて視る所正しからず、聴く形傾側して聴く所礼に非ざれば、則ち心之が為に動く。言語は、寡きを以て箴と為し、顧みるを以て慎みと為す。言ふべくして言ひ、答ふべくして答ふ。其の間に辞譲を存し、色容左右して、而る後に之を発す。色容も亦実を以てせざれば、則ち人の受くる所虚なり。凡そ辞の易く発するは、利口を先にし弁才を事とするなり。是れ己を立つる軽卒の失なり。平生、卑劣懦弱、悠艶、利害売買、色欲淫楽を慎み、政の非、人の悪は、談笑すべからざるなり。凡そ書札の往来は、必ずしも古案にすべからず。奇文異字を用ふべからず。時宜を詳らかにし礼様を厚くし、己の文才に依りて、容易に俗礼を改むべからず。是れ礼楽を私議せざるの謂なり。常に自ら省みて、我が生質の軽重、長ずる所短なる所を認め、其の過ぐる所を退け、其の及ばざる所を進む。凡そ佚事は則ち人を先にし、労事は則ち自ら先んず。且つ武の義とする所、尤も此の一事に在り。急警戦事は他に譲るべからず。

現代語訳

子弟たちが身を引き締めるのは、もっぱら見ること聞くことを慎むことにある。見聞きすることは、心がまっ先に動くところである。だから顔かたちや顔色を正して、軽々しく見たり、耳を傾けて聞き耳を立てたりしてはならない。目玉がしきりに動いて見るものが正しくなく、聞く姿が傾いて聞くものが礼にかなわなければ、心はそのために動かされる。言葉は、少ないことを戒めとし、振り返って考えることを慎みとする。言うべきときに言い、答えるべきときに答える。その間に譲る心を保ち、相手の顔色や周りの様子を見て、それから口にする。顔色や態度にも誠実さがなければ、相手が受け取るものは空虚になる。およそ言葉が軽々しく出るのは、口先の巧みさを先にし、弁舌の才を事とするからである。これは自分を立てようとする軽率なあやまちである。ふだんから、卑しく臆病な話、なよやかで色めいた話、損得や売り買いの話、色欲や淫らな楽しみの話を慎み、政治の非や他人の悪事は笑い話にしてはならない。およそ手紙のやりとりは、必ずしも古い文例どおりにする必要はないが、奇抜な文や珍しい字を使ってはならない。時に合った作法をよく調べ礼の形を厚くし、自分の文才をたのんで軽々しく世の礼法を改めてはならない。これが「礼楽を私に論じない」ということである。常に自ら省みて、自分の生まれつきの重い軽い、長所と短所をわきまえ、行き過ぎるところは退け、足りないところは進める。およそ楽な事は人を先にし、骨の折れる事は自分が先に立つ。しかも武士が義とするところは、とりわけこの一事にある。急な警報や戦の事は他人に譲ってはならない。

解説

見聞きと言葉の慎みを説く二条である。心はまず目と耳から動くので、視線と聞き方を正すことが身を修める入口になる。言葉は少なく、顧みてから発し、下品な話題や政治の非、人の悪を笑いの種にしない。手紙も奇をてらわず世の作法に従えと、素行は日常の細部にまで礼を及ぼす。結びの、楽な事は人に先を譲り、苦労と危急には自ら先に立つという一句は、武士の義の核心として置かれる。会議での発言や社内のやりとり、損な役回りの引き受け方にそのまま当てはまる教えである。

この章句が説くこと

言語視聴礼慎み義修身

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