生を好み死を悪むは、人心の同じく然る所なり。君上礼有りて以て臣下を率ゐれば、則ち能く欲する所生よりも甚だしき者有り、悪む所死よりも甚だしき者有らしむ。故に人皆義を守りて死するを慕ひ、不義にして生くるを恥づ。礼運に所謂、礼達して分定まる。故に人皆其の死を愛して、其の生を患ふ、といふは、此の謂なり。

人多く礼の先王の礼為るを知りて、義も亦た先王の義為るを知らず。故に其の解皆通ぜず。蓋し義は道の分なり。千差万別、各〻宜しき所有り。故に曰く、「義は宜なり」と。先王既に其の千差万別なる者を以て、制して以て礼と為す。学者猶ほ其の之を制する所以の意を伝ふ。是れ所謂礼の義なり。而して其の空言を以て伝ふる者、是れ所謂義なり。故に礼義は皆古より之を伝ふ。豈に先王の義に非ずや。

一子曰く、君子は義以て質と為し、礼以て之を行ひ、孫以て之を出し、信以て之を成す、君子なるかな。云ふ意は君子の事を行ふは、義を以てした地とすべし。義は事を制する本なれば也。万の事を行ふに、まづ義か不義かをかへり見るべし。義にあらずんば、行ふべからず。義に合はば行ふべし。是義を以てしたぢとする也。其上は、礼を以てすべ、よく行ひ、孫を以てへりくだりて、人にたかぶらず、信を以て、始終真実に行ふべし。是君子の行なり。然れども義なければ、其事の主なし。故に礼孫信の三そなはりても、非義なれば見るに足らず。尚書に、以義制事といへるも、此意なり。

偸盗戒を義なりといへるは可なりしかれ共義は天徳の利にして、人間果断の神理天下の故に感通して天下の務をなす本なれば不盗の粗迹一いろをもて高明広大の義なりと云はみかみ山を富士山なりと云にことならず、邪婬戒を礼なりと云に似たり、しかれども礼は天徳の亨にして、人間恭敬樽節の神理天下の故に通じて、上宗廟朝廷より下民間に至まで、人倫の交、冠婚喪祭飲食軍陳等、万事の天理儀則を履をこなふ主宰なれば、不邪婬一色を礼なりと云は、一勺の水を大海なりと云が如し、

義も亦た先王の立つる所、道の名なり。蓋し先王の礼を立つる、其の教為ること亦た周きかな。然れども礼は一定の体有りて、天下の事は窮まり無し。故に又義を立つ。伝に曰く、「詩書は義の府なり。礼楽は之が則なり」と。礼楽は相須ち、楽は未だ礼を離れて孤行する者有らず。故に曰く、「礼義なる者は人の大端なり」と。礼は以て心を制し、義は以て事を制す。礼は以て常を守り、義は以て変に応ず。此の二者を挙ぐれば、先王の道以て之を尽くすに庶し。故に古は多く礼義を以て対言す。是が為の故なり。

賢を尊ぶは義なり。人に大賢あり、小賢あり、才能ある人あり、旧識恩徳ある人あり。其内に、大小高下の品あり。是賢を尊ぶの等なり。親類の品に応じてしたしみ、大賢小賢の品によりて敬ふは、是即礼の生ずる所なり。しかれば礼は仁義を行ふに、各其品にしたがひて、程よきをいへり。

万章曰く、「敢へて問ふ、諸侯に見えざるは、何の義ぞや。」孟子曰く、「国に在るを市井の臣と曰ひ、野に在るを草莽の臣と曰ふ、皆庶人を謂ふ。庶人は質を伝へて臣と為らざれば、敢へて諸侯に見えざるは、礼なり。」万章曰く、「庶人は、之を役に召せば、則ち往きて役す。君之を見んと欲して、之を召せば、則ち往きて之に見えざるは、何ぞや。」曰く、「往きて役するは、義なり。往きて見ゆるは、不義なり。且つ君の之を見んと欲するや、何の為ぞや。」曰く、「其の多聞なるが為なり、其の賢なるが為なり。」曰く、「其の多聞なるが為ならば、則ち天子も師を召さず、而るを況や諸侯をや。其の賢なるが為ならば、則ち吾未だ賢を見んと欲して之を召すを聞かざるなり。繆公亟（しばしば）子思に見えて、曰く、『古は千乗の国以て士を友とす、何如。』と。子思悦ばずして、曰く、『古の人言へる有りて曰く、「之に事ふと云はんか」と、豈に之を友とすと云はんや。』と。子思の悦ばざるや、豈に曰はざらんや、『位を以てすれば、則ち子は君なり、我は臣なり、何ぞ敢へて君と友たらんや。徳を以てすれば、則ち子は我に事ふる者なり、奚ぞ以て我と友たるべけんや。』と。千乗の君之と友たらんことを求めて、得べからざるなり、而るを況や召すべけんや。斉の景公田して、虞人を招くに旌を以てす。至らず、将に之を殺さんとす。『志士は溝壑に在るを忘れず、勇士は其の元を喪ふを忘れず。』孔子奚をか取れる。其の招に非ざれば往かざるを取るなり。」曰く、「敢へて問ふ、虞人を招くには何を以てするや。」曰く、「皮冠を以てす。庶人は旃を以てし、士は旗を以てし、大夫は旌を以てす。大夫の招を以て虞人を招けば、虞人死すとも敢へて往かず。士の招を以て庶人を招けば、庶人豈に敢へて往かんや。況んや不賢人の招を以て賢人を招くをや。賢人を見んと欲して其の道を以てせざるは、猶ほ其の入らんことを欲して之が門を閉づるがごときなり。夫れ義は路なり、礼は門なり。惟だ君子のみ能く是の路に由り、是の門を出入す。詩に云ふ、『周道は底の如く、其の直きこと矢の如し。君子の履む所、小人の視る所。』と。」万章曰く、「孔子は『君命じて召せば、駕を俟たずして行く』。然らば則ち孔子は非なるか。」曰く、「孔子は仕に当たりて官職有り、而して其の官を以て之を召せばなり。」