山鹿語類 / 士道・正一日之用
師嘗曰。人壽百歲に至るを以て上壽とす。大丈夫唯以今日一日用可爲極也。一日を積て一月に至り、一月を積て一年に至り、一年を積て十年とす。十年相累て百年たり。一日猶遠し、一時にあり。一時猶長し、一刻にあり。一刻猶あまれり、一分にあり。爰を以て云時は、千万歲のつもりも十一分より出て、一日に究まれり。一分の間をゆるがせにすれば、ついに一日に到。終りには一生の懈怠ともなれり。天地の生々一分の間も止まらず。人間の血氣一分もつかふることなし。如此して其天長地久を得、如此して壽命の永昌をなす。德知の流行如此して聖人たり。大禹の寸陰を惜、孔子の水觀をなし玉ひ、德之流行、速於置郵而傳命とは此心なるべし。
新字:師嘗曰。人寿百歳に至るを以て上寿とす。大丈夫唯以今日一日用可為極也。一日を積て一月に至り、一月を積て一年に至り、一年を積て十年とす。十年相累て百年たり。一日猶遠し、一時にあり。一時猶長し、一刻にあり。一刻猶あまれり、一分にあり。爰を以て云時は、千万歳のつもりも十一分より出て、一日に究まれり。一分の間をゆるがせにすれば、ついに一日に到。終りには一生の懈怠ともなれり。天地の生々一分の間も止まらず。人間の血気一分もつかふることなし。如此して其天長地久を得、如此して寿命の永昌をなす。徳知の流行如此して聖人たり。大禹の寸陰を惜、孔子の水観をなし玉ひ、徳之流行、速於置郵而伝命とは此心なるべし。
書き下し
師嘗曰。人寿百歳に至るを以て上寿とす。大丈夫唯以今日一日用可為極也。一日を積て一月に至り、一月を積て一年に至り、一年を積て十年とす。十年相累て百年たり。一日猶遠し、一時にあり。一時猶長し、一刻にあり。一刻猶あまれり、一分にあり。爰を以て云時は、千万歳のつもりも十一分より出て、一日に究まれり。一分の間をゆるがせにすれば、ついに一日に到。終りには一生の懈怠ともなれり。天地の生々一分の間も止まらず。人間の血気一分もつかふることなし。如此して其天長地久を得、如此して寿命の永昌をなす。徳知の流行如此して聖人たり。大禹の寸陰を惜、孔子の水観をなし玉ひ、徳之流行、速於置郵而伝命とは此心なるべし。
現代語訳
師はかつて言われた。人の寿命は百歳に至るのを上寿とする。大丈夫はただ今日一日の用をもって極みとすべきである。一日を積んで一か月となり、一か月を積んで一年となり、一年を積んで十年となる。十年が重なって百年となる。一日でもまだ遠い、一時(いっとき)にある。一時でもまだ長い、一刻にある。一刻でもまだ余る、一分にある。この点から言えば、千万年の積み重ねも一分から出て、一日に極まる。一分の間をおろそかにすれば、ついには一日に及び、終わりには一生の怠りともなる。天地の生々は一分の間も止まらない。人の血気も一分も滞ることがない。こうして天は長く地は久しく、こうして寿命の長さを得る。徳と知の流れもこのようであって聖人となる。大禹が寸陰を惜しみ、孔子が川の流れを見て感じ入り、「徳の流行は置郵(宿駅の早馬)で命を伝えるよりも速い」というのは、この意味であろう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「孔子東山に登りて魯を小とし、泰山に登りて天下を小とす。故に海を観る者には水と為し難く、聖人の門に游ぶ者には言と為し難し。水を観るに術有り、必ず其の瀾を観る。日月明有り、光を容るるところ必ず照らす。流水の物為るや、科に盈たざれば行かず。君子の道に志すや、章を成さざれば達せず。」
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孟子・盡心章句上公孫丑曰く、「伊尹曰く、『予、不順に狎れしめず。』太甲を桐に放ち、民大いに悅ぶ。太甲賢となる。又之を反し、民大いに悅ぶ。賢者の人臣為るや、其の君、賢ならざれば、則ち固より放つ可きか。」孟子曰く、「伊尹の志有れば、則ち可なり。伊尹の志無ければ、則ち篡うなり。」
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史記 伯夷列伝子曰く、「道同じからざれば相ひ為に謀らず」と。亦た各々其の志に従ふなり。故に曰く、「富貴もし求む可くんば、執鞭の士と雖も、吾も亦た之を為さん。如し求む可からずんば、吾が好む所に従はん」と。「歳寒くして、然る後に松柏の凋むに後るるを知る」。世を挙げて混濁して、清士乃ち見はる。豈に其の重んずること彼の若く、其の軽んずること此くの若くなるを以てせんや。
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論語・里仁篇子曰わく、いやしくも仁に志せば、悪しきこと無し。
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史記 刺客列伝高漸離名姓を変じて人の庸保と為り、宋子に匿れ作す。之を久しくして、作苦しく、其の家の堂上に客の筑を撃つを聞き、傍偟して去る能はず。毎に言を出だして曰く、「彼に善有り善ならざる有り」と。従者以て其の主に告げて曰く、「彼の庸は乃ち音を知り、竊かに是非を言ふ」と。家の丈人召して前に筑を撃たしむ。一坐善しと称し、酒を賜ふ。而して高漸離、久しく隠れて畏約すること窮まる時無きを念ひ、乃ち退きて、其の装匣の中の筑と其の善衣とを出だし、容貌を更めて前む。坐を挙げて客皆驚き、下りて与に抗礼し、以て上客と為す。筑を撃ちて歌はしむ。客流涕して去らざる者無し。宋子伝へて之を客とし、秦の始皇に聞こゆ。秦の始皇召し見る。人識る者有りて、乃ち曰く、「高漸離なり」と。秦の皇帝其の善く筑を撃つを惜しみ、重ねて之を赦し、乃ち其の目を矐す。筑を撃たしむるに、未だ嘗て善しと称せずんばあらず。稍く益々之に近づく。高漸離乃ち鉛を以て筑の中に置き、復た進みて近づくを得、筑を挙げて秦の皇帝を樸つ。中らず。是に於て遂に高漸離を誅し、身を終ふるまで復た諸侯の人に近づかず。魯句践已に荊軻の秦王を刺せしを聞き、私かに曰く、「嗟乎、惜しいかな其の刺剣の術を講ぜざりしや。甚だしいかな吾の人を知らざるや。曩者吾之を叱す。彼乃ち我を以て人に非ずと為せしならん」と。太史公曰く、世に荊軻を言ふに、其の太子丹の命を称して、「天粟を雨らし、馬角を生ず」とするや、太だ過ぎたり。又荊軻秦王を傷つくと言ふも、皆非なり。始め公孫季功・董生、夏無且と游び、具に其の事を知り、余の為に之を道ふこと是の如し。曹沫より荊軻に至るまで五人、此れ其の義或いは成り或いは成らず。然れども其の意を立つること較然として、其の志を欺かず、名後世に垂る。豈に妄ならんや。
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孟子・盡心章句下孟子曰く、「名を好むの人は、能く千乘の國を讓る。苟くも其の人に非ざれば、簞食豆羹も色に見わる。」
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