道に志す者は、須らく誠敬以て其の志を守るべし。然らざれば則ち流蕩放荒して道を忘れ、終にも亦必ず亡びんのみ。今の学者、大率人の不善を責むるの意思常に多くして、己の不善を責むるの意思常に少なし。此れ聖賢を以て人を律し、衆人を以て己を待すと謂ふ。是を以て学を為す者の、終に己に益無き所以なり。

昔者、文公は出で走りて天下を正し、桓公は國を去りて諸侯に霸たり、越王句踐は吳王の仇に遜りて、尚お中國の賢君を攝す。三子の能く名を達し功を天下に成せるや、皆な其の國に於て抑えられ、而して大いに醜ずかしめられたればなり。太上は敗るること無く、其の次は敗れて以て成すこと有り、此れを之れ民を用うと謂う。吾れ之を聞けらく、「安居無きに非ざるなり、我に安心無きなり。足財無きに非ざるなり、我に足心無きなり」と。是の故に君子は自らを難んじて彼を易んじ、衆人は自らを易んじて彼を難んず。君子は進んで其の志を敗らず、内に其の情を究め、庸民に雜わると雖も、終に怨心無し。彼れ自ら信ずる者有ればなり。

夙に興き夜に寐ね、父母に事へ、子弟を誨へ、親族に睦み、僕従を養ひ、賓客に接し、志士を貴び、無能を矜れみ、行うて余力有らば、則ち文を学ぶ。各々我が志す所なり。而れども其の実厚からず、只だ名聞に在り。故に其の為す所、其の極を尽くすを致さず。是れ我が尤も力を着けて自ら省みるべき所なり。吾父母に事ふるに、未だ嘗て力を竭くすこと能はず。口に唯だ之を言ひて、心に之を思はざるに非ず。然れども其の実厚からず、昏定晨省の勤めも亦欠け易し。父母高年にして、其の事ふる所の日短し。自ら省みざらんや。

如此外を尋ね学ぶといへども、外に聖人の師なくんば、自ら立返て内に省るべし。内に省ると云は、聖人の道聊しいて致す処なく、唯天徳の自然にまかせて至る教のみなれば、我に志を立処あらんには、事は習知て至るべく、其本意は推して自得するに在るべき也。況や古の聖人々を道びくのために格言を垂れ玉へり。我是を以てつゝしみ勤めんには、聖人の大道こゝにをいて可得也。人々各五倫のついであることを知り、士の道のあらんずる事を知といへども、或自ら是としてたれりとし、或は邪師を信じて労して無功が如し。是併道に志す所の軽薄なるより事おこたりぬべし。孔子曰、志於道、とは此心にや。道と云ふものゝ可有、私を以ては論ぜられざる事也と、其の志の立ことあらざれば、道に可至様なし。故に道に志と云へる也。世に少しなれて賢がほなる輩は、推して道を定め、この外に別に相ことなることは非ずと、私の意見を立るを以て、道こゝに遠ざかりて、遂に大道に不得入也。されば士の職分を知ると云とも、道に志す処あらざれば、知あつて行なければ不全也。尤詳に可究理也。

されば天下の間人間は云に不及、鳥獣のたぐひ、魚虫のいやしき、草木非情なる、何れかいたづらにして天性を全くするや。鳥獣は自飛走して食を求、魚虫は游昆して其食を尋、草木は土に根ざして深からんことをなせり。各唯食を求むる事不暇。一年の間一日一時も飛走游昆を忘るゝ事なし。物皆然り。而して人の上に農工商又如此。若しつとめずして一生を全く可終は、大の賊民といふべし。しかれば何ぞ職業なからんと自省みて、士の職分を究明いたさんには、士の職業初めてあらはるべき也。此思入の立ざる内は、或は人の云にまかせ、或は書册にしるせるまでを以てして、実に腹心に体認せざるを以て、志の立処甚薄し。思の立処甚薄きときは、以前より因循して所久染の悪習内にかくるゝを以て、軽薄にして道志何を以てか長ぜんや。是士の立本第一とすべし。

師又曰く、士に燕居の戒有り、慎まざるべからず。伝に曰く、仕官の途は四十を以て強仕の年と為すと。是れ出でて仕へ謀りて合ふの節なり。然れども子孫の量を考へ、君父の命に因りて、弱冠の間たりと雖も、之をして官途を経しむべし。士は仕官すと雖も、其の職労少くして常に間暇多し。或は休暇を賜りて燕居し、不幸にして未だ君に仕へず、或は父母早く没し、遠く離るるに及びて、朝夕の恪勤を得ず。燕居閑暇の日多ければ、則ち其の志怠りて放辟邪侈に到り、自ら天地の一閑人と称し、家業を慎まず、殆ど遂に禽獣に陥る。曾子曰く、小人閑居して不善を為し、至らざる所無しと。是れなり。故に閑居の間、教戒無かるべからず。凡そ大丈夫は昭々の為に節を信べず、冥々の為に行を惰らず。

子曰く、「道同じからざれば相ひ為に謀らず」と。亦た各々其の志に従ふなり。故に曰く、「富貴もし求む可くんば、執鞭の士と雖も、吾も亦た之を為さん。如し求む可からずんば、吾が好む所に従はん」と。「歳寒くして、然る後に松柏の凋むに後るるを知る」。世を挙げて混濁して、清士乃ち見はる。豈に其の重んずること彼の若く、其の軽んずること此くの若くなるを以てせんや。