山鹿語類 ／ 士道・惣論日用之事

されば身を顧るに、形に耳目鼻口四支百躰あり。其內に性心情意血氣の差別あり。此一身を用に、行住座臥視聽言動の用あり。此身を奉ずるに、衣服居宅用器用物あり。飮食情欲のわかちあり。此身の相接る處に、君臣父子夫婦長幼朋友の交際あり。其間に吉凶軍賓嘉の禮出來る。是我一身を顧りみるに、悉く此事物はなるべからず。身に貴賤貧福の差別ありといへども、右の品々は一つとして缺ること不可有也。此身を持ち此心を得て、此事を去りなんと云は、死して而して後に止みぬべし。此間其理を詳に究めて、一事をなし一物を制し一人と交接し、獨坐すと云へども、皆天地の準則を守て不可離の道に相叶ひ、天地を仁の躰として万物を制せんこと、是君子日用の工夫と云べし。我所說の理更に不遠不可離。因人々皆日用之間、而其心に快きを號して道と云、其內にやましきを人欲と云。唯此兩般のみ也。日用の事豈に可忽乎。

新字：されば身を顧るに、形に耳目鼻口四支百体あり。其内に性心情意血気の差別あり。此一身を用に、行住座臥視聴言動の用あり。此身を奉ずるに、衣服居宅用器用物あり。飲食情欲のわかちあり。此身の相接る処に、君臣父子夫婦長幼朋友の交際あり。其間に吉凶軍賓嘉の礼出来る。是我一身を顧りみるに、悉く此事物はなるべからず。身に貴賤貧福の差別ありといへども、右の品々は一つとして欠ること不可有也。此身を持ち此心を得て、此事を去りなんと云は、死して而して後に止みぬべし。此間其理を詳に究めて、一事をなし一物を制し一人と交接し、独坐すと云へども、皆天地の準則を守て不可離の道に相叶ひ、天地を仁の体として万物を制せんこと、是君子日用の工夫と云べし。我所説の理更に不遠不可離。因人々皆日用之間、而其心に快きを号して道と云、其内にやましきを人欲と云。唯此両般のみ也。日用の事豈に可忽乎。

書き下し

されば身を顧るに、形に耳目鼻口四支百体あり。其内に性心情意血気の差別あり。此一身を用に、行住座臥視聴言動の用あり。此身を奉ずるに、衣服居宅用器用物あり。飲食情欲のわかちあり。此身の相接る処に、君臣父子夫婦長幼朋友の交際あり。其間に吉凶軍賓嘉の礼出来る。是我一身を顧りみるに、悉く此事物はなるべからず。身に貴賤貧福の差別ありといへども、右の品々は一つとして欠ること不可有也。此身を持ち此心を得て、此事を去りなんと云は、死して而して後に止みぬべし。此間其理を詳に究めて、一事をなし一物を制し一人と交接し、独坐すと云へども、皆天地の準則を守て不可離の道に相叶ひ、天地を仁の体として万物を制せんこと、是君子日用の工夫と云べし。我所説の理更に不遠不可離。因人々皆日用之間、而其心に快きを号して道と云、其内にやましきを人欲と云。唯此両般のみ也。日用の事豈に可忽乎。