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山鹿語類 / 士道・嚴居宅之制

師曰。凡そ宮室家宅は人不得止の制也。飮食衣服備るといへども、雨露霜雪におかされ、風寒暑濕にあてられては、飮食の養不全、衣服これがために害せらる。こゝにおいて居宅を搆へて其失を去る。されば上古には常には外に居て用をたし、居宅には土の下に穴を設て、此內に身を隱して風寒をされり。聖人是を考へ、竹木をあつめ、草茅をかつて、初めて家宅の設をなせり。易曰。上古は穴居而野處。聖人易之以宮室。上棟下宇。以待風雨。葢取諸大壯とは此心なるべし。是人生居宅のおこれるゆゑん也。既に居宅のかまへ有て、人々其制作をしり、工みこゝにさかんにして、器こゝにたれるときは、居宅又其制法不具ばあるべからざる也。居移氣は孟子の戒しめ也。其人の居處不正ば、氣これがために變易して、威儀正しきことを不得。芝蘭の室に入れば、不求してかほり、鮑魚の室に入れば自其臭を含む。酒家に入れば酒をのまんことを思ひ、市家によれは、賣買の利をしる。是其居處によつて其氣の養たがへば也。鳳凰は梧桐にやどり、黃鳥は丘隅に止まり、魚は淵に躍、麒麟は郊藪に出、各其處によろしきゆゑあるは、居宅を營するの理也。

新字:師曰。凡そ宮室家宅は人不得止の制也。飲食衣服備るといへども、雨露霜雪におかされ、風寒暑湿にあてられては、飲食の養不全、衣服これがために害せらる。こゝにおいて居宅を搆へて其失を去る。されば上古には常には外に居て用をたし、居宅には土の下に穴を設て、此内に身を隠して風寒をされり。聖人是を考へ、竹木をあつめ、草茅をかつて、初めて家宅の設をなせり。易曰。上古は穴居而野処。聖人易之以宮室。上棟下宇。以待風雨。葢取諸大壮とは此心なるべし。是人生居宅のおこれるゆゑん也。既に居宅のかまへ有て、人々其制作をしり、工みこゝにさかんにして、器こゝにたれるときは、居宅又其制法不具ばあるべからざる也。居移気は孟子の戒しめ也。其人の居処不正ば、気これがために変易して、威儀正しきことを不得。芝蘭の室に入れば、不求してかほり、鮑魚の室に入れば自其臭を含む。酒家に入れば酒をのまんことを思ひ、市家によれは、売買の利をしる。是其居処によつて其気の養たがへば也。鳳凰は梧桐にやどり、黄鳥は丘隅に止まり、魚は淵に躍、麒麟は郊藪に出、各其処によろしきゆゑあるは、居宅を営するの理也。

書き下し

師曰。凡そ宮室家宅は人不得止の制也。飲食衣服備るといへども、雨露霜雪におかされ、風寒暑湿にあてられては、飲食の養不全、衣服これがために害せらる。こゝにおいて居宅を搆へて其失を去る。されば上古には常には外に居て用をたし、居宅には土の下に穴を設て、此内に身を隠して風寒をされり。聖人是を考へ、竹木をあつめ、草茅をかつて、初めて家宅の設をなせり。易曰。上古は穴居而野処。聖人易之以宮室。上棟下宇。以待風雨。葢取諸大壮とは此心なるべし。是人生居宅のおこれるゆゑん也。既に居宅のかまへ有て、人々其制作をしり、工みこゝにさかんにして、器こゝにたれるときは、居宅又其制法不具ばあるべからざる也。居移気は孟子の戒しめ也。其人の居処不正ば、気これがために変易して、威儀正しきことを不得。芝蘭の室に入れば、不求してかほり、鮑魚の室に入れば自其臭を含む。酒家に入れば酒をのまんことを思ひ、市家によれは、売買の利をしる。是其居処によつて其気の養たがへば也。鳳凰は梧桐にやどり、黄鳥は丘隅に止まり、魚は淵に躍、麒麟は郊藪に出、各其処によろしきゆゑあるは、居宅を営するの理也。

現代語訳

師(山鹿素行)は言われた。そもそも宮殿や家屋は、人にとってやむをえず設ける制度である。食べ物と衣服が備わっていても、雨・露・霜・雪に冒され、風・寒さ・暑さ・湿気にさらされれば、食べ物による養いは全うされず、衣服もそのために損なわれる。そこで住まいを構えてその害を除くのである。上古には、ふだんは外にいて用を足し、住まいとしては土の下に穴を設け、その中に身を隠して風や寒さを避けていた。聖人がこれを考え、竹や木を集め、草や茅を刈って、初めて家屋をこしらえた。『易経』に「上古は穴に住み野に暮らした。聖人がこれを宮室に改め、棟を上げ軒を下ろして風雨に備えた。思うにこれを大壮の卦に取ったのである」とあるのは、この意味であろう。これが人の世に住まいが起こったいわれである。すでに住まいの構えができ、人々がその作り方を知り、工みが盛んになり器が整ってくれば、住まいにもまたその決まりが備わらなければならない。「居は気を移す」(住む所が気質を変える)とは孟子の戒めである。その人の住む所が正しくなければ、気がそのために変わってしまい、威儀を正しく保つことができない。芝蘭(香草)の部屋に入れば求めなくても香りが移り、鮑魚(塩漬けの魚)の部屋に入れば自然にその臭いを帯びる。酒屋に入れば酒を飲みたくなり、市の店に寄れば売り買いの利を知るようになる。これは住む所によって気の養われ方が違うからである。鳳凰は梧桐に宿り、黄鳥は丘の隅にとまり、魚は淵に躍り、麒麟は郊外の藪に現れる。それぞれにふさわしい場所があるのは、住まいを営む道理と同じである。

解説

本章は「嚴居宅之制」の冒頭で、住まいが人にとって欠かせない制度となった由来を『易経』繋辞伝の「穴居野処」から説き、孟子の「居は気を移す」を引いて、住む場所が人の気と威儀を形づくると論じる。芝蘭の室と鮑魚の肆の比喩は『孔子家語』などに見える古い譬えである。素行は士道の要を日常の威儀に置き、衣食に続いて住を取り上げた。職場の席の配置や部屋の散らかり具合が人の構えを変えるように、身の回りの環境を整えることは自分を整えることでもある。

この章句が説くこと

居宅威儀環境気士道山鹿素行

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