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山鹿語類 / 士道・明衣服之制

凡そ間色は四方の色相交てなるの色にして、純粹なる色にあらず。衣服は威儀のよる處なれば、君子大丈夫の所貴也。然るに好むにまかせて色をなし、風流によつて婉色を用、利害によつて穢汚のあらはれざるを專とす。是古制の心に非ず。小人のわざ也。本朝准唐制して紫色を禁じて、卑賤のものに不令着。是因循する故也。而して表文を染め出すこと、古來其制尤も嚴也。其德あらずして其表文を盛にせんことは、上下の品にあらず。丘文莊曰。我朝凡官品常服。用雜色紵絲綾羅絲繡。庶民止用紬絹紗布。並不許玄黃紫三色。並織繡龍鳳文。違者罪及染造之人といへり。最等のことを詳にして、具に究明いたすべし。

新字:凡そ間色は四方の色相交てなるの色にして、純粋なる色にあらず。衣服は威儀のよる処なれば、君子大丈夫の所貴也。然るに好むにまかせて色をなし、風流によつて婉色を用、利害によつて穢汚のあらはれざるを専とす。是古制の心に非ず。小人のわざ也。本朝准唐制して紫色を禁じて、卑賤のものに不令着。是因循する故也。而して表文を染め出すこと、古来其制尤も厳也。其徳あらずして其表文を盛にせんことは、上下の品にあらず。丘文荘曰。我朝凡官品常服。用雑色紵糸綾羅糸繍。庶民止用紬絹紗布。並不許玄黄紫三色。並織繍竜鳳文。違者罪及染造之人といへり。最等のことを詳にして、具に究明いたすべし。

書き下し

凡そ間色は四方の色相交てなるの色にして、純粋なる色にあらず。衣服は威儀のよる処なれば、君子大丈夫の所貴也。然るに好むにまかせて色をなし、風流によつて婉色を用、利害によつて穢汚のあらはれざるを専とす。是古制の心に非ず。小人のわざ也。本朝准唐制して紫色を禁じて、卑賤のものに不令着。是因循する故也。而して表文を染め出すこと、古来其制尤も厳也。其徳あらずして其表文を盛にせんことは、上下の品にあらず。丘文荘曰。我朝凡官品常服。用雑色紵糸綾羅糸繍。庶民止用紬絹紗布。並不許玄黄紫三色。並織繍竜鳳文。違者罪及染造之人といへり。最等のことを詳にして、具に究明いたすべし。

現代語訳

およそ間色は四方の色が交わってできる色であって、純粋な色ではない。衣服は威儀のよりどころであるから、君子・大丈夫が尊ぶものである。それなのに好みにまかせて色を作り、風流によってなまめかしい色を用い、損得によって汚れが目立たないことを第一とする。これは古の制度の心ではない。小人のしわざである。わが国は唐の制度に準じて紫色を禁じ、身分の低い者には着せない。これは前例をそのまま踏襲しているからである。そして紋を染め出すことは、古来その制度がもっとも厳しい。その徳がないのにその紋を盛んにするのは、上下の等級にかなわない。丘文荘は言う。「わが(明)朝では、およそ官位ある者の常服には、雑色の紵・絹糸・綾・羅・刺繍を用い、庶民はただ紬・絹・紗・布を用いるだけとする。いずれも黒・黄・紫の三色を許さず、龍や鳳の文様を織ったり刺繍したりすることも許さない。違反した者は、罪が染めたり作ったりした人にまで及ぶ」と言っている。もっぱらこうした等級のことを詳しくして、つぶさに究明すべきである。

解説

間色を好みや風流、汚れが目立たないという損得で選ぶことを、古制の心に背く小人のわざとして退ける段である。衣服は威儀のよりどころだから、色の選び方にもその人の心構えが表れるという考えである。日本で紫が禁色とされたことを、唐制の踏襲と冷静に見ている点も素行らしい。明の丘濬の文を引き、徳のない者が紋を盛んにすることを戒める。汚れが目立たないから選ぶという実用本位の判断を小人のわざとまで言う厳しさは、自分の選択の動機を見直すきっかけになる。

この章句が説くこと

間色威儀礼小人君子禁色

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