史記 / 礼書
步驟馳騁廣騖不外,是以君子之性守宮庭也。人域是域,士君子也。外是,民也。於是中焉,房皇周浹,曲直得其次序,聖人也。故厚者,禮之積也;大者,禮之廣也;高者,禮之隆也;明者,禮之盡也。
新字:歩驟馳騁広騖不外,是以君子之性守宮庭也。人域是域,士君子也。外是,民也。於是中焉,房皇周浹,曲直得其次序,聖人也。故厚者,礼之積也;大者,礼之広也;高者,礼之隆也;明者,礼之尽也。
書き下し
歩驟馳騁広騖するも外れず、是を以て君子の性は宮庭を守るなり。人域是れ域とするは、士君子なり。是に外るるは、民なり。是に於いて中し、房皇周浹し、曲直其の次序を得るは、聖人なり。故に厚きとは、礼の積なり。大なるとは、礼の広なり。高きとは、礼の隆なり。明らかなるとは、礼の尽なり。
現代語訳
歩いても速足でも、馬を走らせても広く駆けめぐっても(礼の枠の)外へ出ない。だから君子の本性は、宮殿の庭(礼の囲い)を守るのである。人がこの領域を自分の領域とするのが士君子であり、その外に出るのが一般の民である。この中にあって、あちこち歩きまわってもすみずみまで行き届き、曲がったものもまっすぐなものもそれぞれ順序を得ているのが聖人である。だから厚さとは礼の積み重ねであり、大きさとは礼の広がりであり、高さとは礼の盛んさであり、明らかさとは礼を尽くすことである。
解説
「礼書」の結びの一節で、これも『荀子』礼論篇の末尾にあたります。どれほど速く、どれほど広く駆けまわっても礼の枠から外れないのが君子の本性であり、その枠を自分の居場所とするのが士君子、外に出てしまうのが一般の民、枠の中で自在に動いてすべてを順序立てるのが聖人だと、人を三つの段階に分けています。最後に、人の厚み・大きさ・高さ・明るさは、すべて礼を積み重ね、広げ、高め、尽くすことから生まれると締めくくります。規範は窮屈な柵のように思われがちですが、それを身につけた人はむしろ自由に動けるという逆説がここにあります。基本の型を体にしみこませた職人が、その型の中で最も自在に仕事をするのと同じ理屈でしょう。

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本の中身を見るこの章句が説くこと
礼型自在君子荀子
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