故に唯だ聖人のみ礼の以て已むべからざるを知ると為す。故に国を壊り、家を喪い、人を亡ぼすは、必ず先ず其の礼を去る。故に礼の人に於けるや、猶お酒の糱（げつ）有るがごときなり。君子は以て厚く、小人は以て薄し。

夫れ学問なる者は君子の事なり。君子は争ふ所無し。争へば斯ち徳を害す。問ふ者は弟子の事なり。弟子の礼を秉りて訟ふる者の鬩ぎを用ふ。鬩げば斯ち礼を害す。徳と礼とを害する者は、君子由らざるなり。孟子の弁を好みて楊墨を闢けしより、其の時の已むを得ざるに由ると雖も、亦た古の道に非ざるなり。不佞窃かに焉を惜しむ。爾後、稷下の市学、田巴一日に千人を服す。流風の扇ぐ所、是非蜂涌し、百世に紛呶たり。悲しいかな。彼の浮屠の勘弁有るが若きは、則ち亦た訟へを聴く者の道なり。儒の黠き者、陰かに其の術を操り、以て人を窺ひて自ら憙ぶ。乃ち名教の罪人なり。

一言行をわかてば、人の身のわざ四となる。視聴言動なり。此四のわざに、皆なすべき所の定れる法あり、是を礼といふ。礼にしたがひて、視聴言動をなすべし。四の事のなすまじき事をなすは、非礼なり。礼は、たとへば工のすみかねの如し。すみかねを用ひざれば、材木あれども用にたたず。礼を用ひざれば、視聴言動皆道にかなはず。およそ人の人たる所は礼なり。礼なければ、禽獣にちかし。故に礼は身ををさめ、道を行ふ則なり。君子は常に礼を守り行ふ。小人はつねに礼にそむく。是君子と小人のわかるる所なり。

歩驟馳騁広騖するも外れず、是を以て君子の性は宮庭を守るなり。人域是れ域とするは、士君子なり。是に外るるは、民なり。是に於いて中し、房皇周浹し、曲直其の次序を得るは、聖人なり。故に厚きとは、礼の積なり。大なるとは、礼の広なり。高きとは、礼の隆なり。明らかなるとは、礼の尽なり。

一君子は、耳に非礼の音楽淫声をきかず。目に非礼なる見物を見ず。口に非礼の事をいはず。身に非礼のうごきをなさず。飲食を慎み、節にして過さず。皆是礼の制する所なり。一口の過なきより、身の過なきは難く、身の過なきより、心の過なき事は難し。三のもの、ともに礼を以て正さずんばあるべからず。

又裁割決断を以て義と為すが如きも、亦た先王の義を執りて此を以て裁割決断するのみ。苟も先王の義を知らざれば、則ち猶ほ空手にて物を裁つがごとし。安んぞ之を能くせんや。又人多く義理を以て並べ言ふ。程子の「物に在るを理と為し、物を処するを義と為す」と曰ふが如き、是れなり。是れも亦た義を知らざる者の言なり。仮如へば日に行くこと百里なるべくして、二百里なるべからず。是れ理なり。必ず其の二百里を求む、是れ非理なり。一日にして百里、二日にして二百里、是れ之を理に合ふと謂ふのみ。未だ之を義に合ふと謂ふを得ず。猶ほ之れ百里を行くがごとし。諸侯の天子に朝する、日を見て行き、日に逮びて舎奠す。大夫の使する、日を見て行き、日に逮びて舎す。星を見て行く者は、唯だ罪人と父母の喪に奔る者とのみ。是れ所謂礼なり。父母の邦を去るに、「遅遅として吾行く」。豈に日の力を窮めんや。是れ所謂義なり。故に理は学ばずと雖も知るべし。而して礼と義との若きは、君子に非ざれば則ち之を知ること能はず。故に人の非理の事を為さざるは、未だ以て君子と為すに足らず。唯だ非礼と非義とを為さず、然る後以て君子と為すべし。故に義理を以て並べ言ふ者は、義を知らざる者の言なり。

一子曰く、君子は義以て質と為し、礼以て之を行ひ、孫以て之を出し、信以て之を成す、君子なるかな。云ふ意は君子の事を行ふは、義を以てした地とすべし。義は事を制する本なれば也。万の事を行ふに、まづ義か不義かをかへり見るべし。義にあらずんば、行ふべからず。義に合はば行ふべし。是義を以てしたぢとする也。其上は、礼を以てすべ、よく行ひ、孫を以てへりくだりて、人にたかぶらず、信を以て、始終真実に行ふべし。是君子の行なり。然れども義なければ、其事の主なし。故に礼孫信の三そなはりても、非義なれば見るに足らず。尚書に、以義制事といへるも、此意なり。